從心地裡修起|悟道法師開示

【如種遍地荊棘。痴痴然望收嘉禾。豈不謬哉。】

這是舉比喻說,你田地裡面種的都是荊棘,荊棘就是有刺的植物,你種的是有刺的植物,種了整遍田地都是有刺的植物,卻希望將來得到好的稻米。你種的不是稻米的種子,你種的種子是荊棘,哪裡會得到好的稻米?哪有這個道理!這意思就是說,你做的都是惡事、惡業,你還要想得到善報,這個因果不相符。同學們讀了之後要認真去反省,痛改前非,腳踏實地,從心地裡修起。再回頭看看《了凡四訓》,照這個方法斷惡修善,養自己的謙德,改自己的毛病。書上一再告訴我們,三年必有效驗。如果勇猛精進,虔誠懇切,半年就改變了,就不相同了。

節錄自: WD19-006-0002 俞淨意公遇灶神記(國語)(第二集)

「斷除妄惑,證無生果,名出三界家,是為真出家」。我們出家的目的也是在此地,這一點我們也要認識清楚。我們出家,為什麼要出家?現在很多人出家他都不懂得,有的人他是給人家算命,算到他的命不好就去出家。每一個人他出家的因緣都不太一樣,真正為了生死來出家,為弘揚無上菩提道來出家,這是出家正確的觀念。我們不管什麼因緣來出家,總是要正確的認識我們出的是什麼家。主要要出三界家,就是脫離三界六道生死輪迴這個家。我們要出這個家,這就是一個很嚴肅的課題,我們要針對這個目標,正確的去認識理解、去修行,才能達到這個目標。我們念佛,大家都知道要往生西方極樂世界,往生西方極樂世界就是超越這個三界家;就我們淨土來講,我們往生淨土就是超越三界,橫超三界。我們這一生如果真正往生淨土,那也是真出家,我們不但超越六道這個三界家,而且超越十法界這個家。

節錄自:WD11-002-0011 沙彌律儀(第十一集)

人一生最重要的一個關口是什麼?臨終要走的時候,頭腦清清楚楚、明明白白,這個重要!如果臨走的時候迷惑顛倒,人事不醒,昏迷不醒,甚至於家親眷屬都不認得了。家親眷屬去病院看他的時候,睜開眼睛不認得任何人了,問說「你是誰」?自己平常的親屬都不認得了,這問題嚴重了,這個人要往生就困難。不但往生難,這種狀況之下多半是被業力牽引,業力牽引就看一生的行業,造的善業較多,就往生人、天兩道去了;造的惡業較多,就到三惡道去了。

但是要知道,善業較多、善業較大,人要臨命終時有福報,有福報他頭腦就清楚。所以臨命終時頭腦很清楚,一點都不迷惑,家裡的人,大人、小孩、親戚朋友一個一個都很清楚、很明瞭,這個人決定不墮三途。他就是不念佛,不求往生西方,他也是往生人、天兩道,不墮三惡道。來世再來當人,福報較大的生到天道,這是大福報!所以臨終時頭腦清楚。中國人講五福,五福最後一條是好死,死得很清楚、很明白,好死。好死就好生,死後會再往生,來世好生,去好的地方,比現在這個環境好,你看這個有多重要!關係你來世的前途。

節錄自:WD20-007-0051 中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉(第五十一集)

在《印光大師法語菁華》也勸我們念佛人兼念觀音。印祖也勸念佛人,比如說你一天定課念一萬聲阿彌陀佛,另外你再念五千聲的觀音聖號。念五千聲觀音聖號,是迴向給這些世界苦難的眾生,這世界苦難眾生太多,那個苦很多種,災難也很多,觀音菩薩救苦救難,希望減輕他們的災難。所以念觀音迴向給眾生,『消災解劫』,解除這些劫難。像現在新冠狀病毒的疫情,還有戰爭,多念觀音迴向給這些受災受難的眾生,這個不用花錢的。如果你一天念一千聲佛號,要念五百聲觀音;念一百聲佛號,你要念五十聲觀音聖號,照這個比例。觀音菩薩在這個時候非常需要,現在時代災難太多,救苦救難,這個現在很需要。

節錄自:WD20-061-0006 印光大師法語菁華—佛教我們認識自己(第六集)

我們以前如果很喜歡發怒,很愛發脾氣,我們要怎麼想?要想人非聖人,每個人都有他的缺點,也有他的優點。『人有不及』是說他有做得不好的地方,每個人都有。我們想到這一點,『情所宜矜』,就是我們要憐憫他,反過來要憐憫他,憐憫他這個過失,原諒他這個過失。這個人縱然很無理,『悖理』就是很無理,他這個人很不講道理,但不講道理是他的事情,於我不相干,就是跟我不相干。無理是他無理,那是他的事情,跟我本來就不相干。所以想到這裡,『本無可怒者』,想到這裡就沒什麼好生氣的,沒什麼好發脾氣的,這是他個人的事情,我們要原諒他,憐憫他的過失。

節錄自:WD19-001-0002 如何改造命運的原理與方法  (第二集)

「人見歡喜—見人歡喜」。人家見到你很歡喜,就是你見到人都很歡喜,這個因果我們容易理解,你看到人都很歡喜,人家看到你自然也會很歡喜,這個是因果。所以我們要讓別人看到我們歡喜,我們自己先修因,我們自己先見人歡喜,就會得到人見到我們,他也歡喜。

節錄自:WD19-025-0037 安士全書—善惡果報,都有因果(第三十七集)

幸災樂禍是很不好的一個習氣,看到別人有難,看到別人有不幸了,他在那裡拍掌大笑,這些情形從小朋友就可以看見,對於人的成就、善行,讚歎得少;看到人家有不幸的時候,表現出這種心態,這很多很多。我們自己仔細的想一想,自己在童年的時候,在做學生的時代,是不是常常有這個現象?當我們自己遇到不幸的時候,別人用這種心態來看我們,我們自己作何感想?能夠想到這一層,才知道惡作劇對人心靈、精神上的傷害,這是我們不應該做的。

節錄自:WD19-003-0042 太上感應篇(第四十二集)

戒律,我們如果深入去了解就不會感到很恐怖。有一些人說受了戒,這個不行、那個不行。其實佛制定這個戒,它不是宗教式的教條,它是合情合理合法,就是五戒你能做到哪一條,你可以先受一條,或者受兩條,或者三條、四條,或者五戒全部受。受一條、兩條叫少分戒,比如說我只能做到不殺生、不偷盜,我只能做到這兩條,先受這兩條;或者我只能做到不殺生這一條,其他還做不到,先受這一條。受一條、兩條,叫少分戒,受三條、四條叫多分戒,五條全受叫滿分戒,五戒全受了。其實五戒它是可以分開受的,你能做到再受,做不到先不要受。但是在佛門裡面,好像受戒都全部受了,不但五戒,八關齋戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒,全受了。受了,有沒有得戒?沒有得戒。受了之後,弘一大師講,我們要知道沒有得戒。沒有得戒,你受了戒,那有什麼意義?弘一大師還是鼓勵大家去受,弘一大師是我們佛門近代的律宗祖師,對戒律很有研究,他鼓勵大家受。受了,要知道自己並沒有得戒,不要以為自己得戒了,那罪過就重了。受了之後,學戒,要去學習,學一條去持一條,學兩條持兩條。他還是鼓勵大家去受,受了要發願去學戒。

節錄自:WD02-013-0016 無量壽經選講—三十三品至三十七品(第十六集)

吃素在中國的佛弟子,很多都吃素的,吃全素的人現在也很多。沒有吃全素的,也有吃花素,就是持六齋的、十齋日的,還有初一、十五的,這個也很多。特別現在素食餐廳很多,這個對吃素的人也非常方便。吃素也有吃素的功德,我們少吃一些肉,就減少殺生的業因。我們在世間造殺生這個業,主要還是為了吃,為了吃眾生肉,才要去殺害眾生,為了我們這個三寸之舌。如果人人都吃素,殺生肯定就沒有了,沒有人會去殺生,如果有也是非常少了。在我們看這個地球上每天殺生殺那麼多,主要是給人吃的,這個業就造得非常的嚴重。

在「萬善先資」裡面講了很多公案,講這些道理,講這些戒殺的方法,再講公案來給我們做證明。我記得有一個公案,就是「賣齋立斃」,賣齋。在《安士全書》,有一個人吃了三年的素,脖子長一個瘤,他心裡就很不平,他說我發心來吃素,竟然長一個腫瘤。他就覺得吃素也沒有好處,沒有功德,我發心吃了三年長了腫瘤,他想明天開始不吃了,反正吃也沒有好處。旁邊有一個人聽到,聽他就發牢騷埋怨,他明天開始不吃了,要再開葷開始吃肉。他旁邊這個人聽到就問他,你吃了三年的齋,你明天要開齋,不再吃了,那你吃這三年的齋能不能賣給我?就是說你吃一天素食算多少錢。他想一想也好,吃素也沒好處,長了一個瘤,現在還可以賣些錢那也不錯,有人要給他買齋就答應了。答應之後他就寫一個買賣的,好像單據一樣,收據,某某人吃三年齋,這個吃齋功德賣給某某人,一天多少錢,然後三年多少錢,雙方面簽名。

買齋那個人回去了,賣齋這個人也回去了。賣齋這個人回去晚上睡覺做一個夢,夢到閻羅王派兩個小鬼要把他抓走。這個小鬼就跟他講,你壽命到了,要跟我們走了。他說我怎麼壽命這麼快就到了?他說其實你八個月前壽命就到了,拖到今天是因為你吃素吃三年,所以一直延壽延到現在。你今天把那個齋賣掉,閻羅王算盤一算說你倒虧、倒欠了,催得很急,現在馬上帶走。這個賣齋的很後悔,就給那個小鬼拜託,他說拜託拜託,給我一天的時間,我明天這個錢趕快退還給他,我繼續持齋,那個收據要回來。結果第二天他趕快去找昨天跟他買齋的那個人,要給他要回那個收據,錢要退還給他。買齋的那個人說,我昨天回來就在佛前迴向化掉了。那個人當場就悔恨而死,這個《安士全書》裡面講賣齋立斃。所以我們吃素得了病也要堅持下去,不要說得了病,大概沒營養,是因為沒吃肉沒營養。

節錄自:WD20-031-0011 淨土集—印光大師法語精華(第十一集)

現在有些信徒有這種錯誤觀念,「我們把賺來的錢做成本,再製作,再印刷流通」,這個念頭你說對不對?不能說不對,也不能說完全對。世俗的眼光,做生意買賣這個概念是對的,以做生意的角度來看是沒錯。如果在佛法裡面來講,這就是不對的。佛法裡面,諸位要知道,財用是用不完的、用不盡的,財富是無窮無盡的,你何必去賺這一點小錢!我們自性裡的福報無量無邊,我們佛法後台是諸佛如來,那個福報,世間沒有一個人能夠相比。諸位都不必看別的,也不要看別的地方,我們只要冷靜觀察,我們淨宗學會的導師淨空上人他一生,像我們現在學會流通的這些經典、這些錄音帶、錄影帶、CD、VCD,現在還有DVD,都完全是免費流通,我們沒有收半價,也沒收成本,完全是免費流通,不要說成本,我們一分也沒有收,但是我們每年收入印經,也不知道從哪裡來,都把它做到空空的,到時自然就會有人送來,源源不斷一直做,這當中就是諸佛如來神力的加持,所以我們對這點要有信心。

節錄自:WD19-003-0009 太上感應篇(第九集)

一個國家最高的領導人對孝道都不重視了,當然下面的這些文武百官老百姓,當然也不會重視了。

所以古代帝王,一般講,要做人民的君親師。君就領導人,要領導全國的人民,要照顧全國人民;親就像父母親一樣,愛護子女的心情來愛護人民。所以過去做官的人稱為父母官,一個地方官就是這個地方的父母官。

所以父母官我們聽起來非常的親切,這個地方上的首長就是這個地方人民的父母,他要像做父母的一樣去愛護子女。大家都知道,父母對子女的愛護出自於天性,沒有條件的,真心的愛護,做官的人也是要像做父母這樣心態來愛護老百姓。

所以跟現在講的公僕意義大不相同。公僕就是公眾的奴僕、僕人,現在做官的講人民的公僕。僕人跟父母這個心態上是完全不相同。大家有做過人家的父母,一定能夠體會得到。

第三個是師,師是老師,這個國家各階層的領導人,一直到最高的領導人,一定要做一個好的榜樣、好的模範,來教導全國的人民。這是古代從最高的領導到最下面的領導,每一個階層的領導都具有君親師這三個條件。一定要做到這三樁事情,在這個地位上才算圓滿,才有功德。反過來講,如果做不到,那就有罪過了。這個是講提倡祭禮是重孝道。

節錄自:WD21-001-0002 中華民族萬姓先祖紀念堂緣起的開示(第二集)

神就是神道設教,就是他在世對社會有奉獻,死了之後大家尊稱他為神。比如關公死了,大家拜他,把他尊稱為神。在我們佛門,他受到天台智者大師在定中給他開示,他也皈依佛門,做佛門的護法,做中國佛教的護法,我們剛才念午供念到伽藍聖眾。關公他是代表忠義,他在世所表現的忠義,尊稱他為神,就是要讓大家來向他學習、向他效法,這叫神道設教。像媽祖,我看這邊也有媽祖廟。我昨天下午回來看了一部電影「媽祖」,媽祖就是林默娘,福建莆田,她是行醫救世,還有她護持這個出海捕漁的人,保護他們的安全,她也是仁心仁術。所以死了之後,大家尊稱她天上聖母,就是她的仁慈之心。要學習她的仁慈之心,救人苦難之心,像觀音菩薩一樣大慈大悲,救苦救難。

節錄自:WD32-038-0002 二O一九歲次己亥護世息災清明祭祖繫念超薦法會開示(第二集)

我們寫了牌位是不是眾冤就解了?這個也不一定,你還得要修。修什麼?修不殺生。譬如現在最普遍不但殺生,還殺人,墮胎,墮胎就是殺自己的親生兒女,你說那個仇恨,原來要來報仇的,仇上加仇;要來報恩的,恩變為仇。所以去墮個胎,然後花個五百塊寫一張大牌位,就解決了,有那麼容易嗎?他那個恨就消了嗎?不要說你殺了他,現在有一個人來當著你的面給你罵一句話,恐怕你就恨他一輩子恨到死,眼睛閉著都還記得某某人曾經罵過我,你就跟他沒完,殺了他還得了!有那麼容易他怨就消了嗎?我們將心比心,人家這樣對我們,我們能若無其事。像《金剛經》講的,佛前世行菩薩道,被歌利王割截身體,肉一塊一塊的割,一點瞋恚心都沒有,我們做得到嗎?大家想一想這個問題。不容易!人家殺我、打我,講一句不好聽的我就跟他沒完了,那這個怨有那麼容易解嗎?不好解,不是寫個牌位就沒事了。

要怎麼樣才能解?就是不殺生。不殺生,不但身口不殺,心都不殺,對眾生完全沒有傷害的念頭。縱然是冤家對頭,他害死我們,你對他也毫無怨恨之心,不殺生才圓滿。

節錄自:WD11-002-0027 沙彌律儀(第二十七集)

我們這個健忘,就是心妄念太多,干擾太多特別事情多,心更要靜,你要下一個決策,下一個什麼才不會誤判。特別高的領導人,我記得好像以前聽老和尚講一個公案,二戰的時候美國總統是艾森豪,就是要去諾曼地登陸,盟軍要去登陸作戰,他下面很多都在開會,他去哪裡?他去打高爾夫球。他怎麼那麼輕鬆?大家都那麼緊張,他怎麼去打高爾夫球?他這個作用是什麼?就是說放下身心這些壓力,然後讓我們的心靜下來,思考的事情才會正確,才不會有偏差。如果心亂糟糟的,心浮氣躁往往都誤判,判斷錯誤,最高層一個決策錯誤,全軍覆沒。所以他要靜,愈高位的人他心愈要靜,因為他做決策的人,我們道理必須要懂。

節錄自:WD32-007-0039 悟道法師晨間講話—定而後能靜(第三十九集)

現在有人提倡說,厄運,我們人運氣比較不好,讀誦二百部《地藏經》可以解除厄運,這個方式我覺得不錯,勸人讀誦《地藏經》也是好事。所以我們現在解厄運,可以勸人讀誦《地藏經》,他是有明確的說出誦幾部,當然讀愈多愈好,印象愈深刻。所以我們如果說家庭有什麼問題,我們能夠多讀《地藏經》,我們老和尚講的《地藏經》也要多聽。老和尚的家鄉廬江城隍爺,都常常會附身跟老和尚打電話,現在祂就是要求說,鬼道的鬼神都喜歡聽《地藏經》,所以那個時候有通知,每個道場晚上都要播放《地藏經》。其實不止是鬼喜歡聽,人更喜歡聽,經典在世間就是針對人的,但是現在鬼比我們人還用功。那天老和尚跟我說,城隍爺又附身跟我說,現在鬼念佛往生的數量比人還要多,我們現在人的修行不如鬼,我們人要感覺到慚愧。

節錄自:弘一大師講演錄—普勸淨宗道侶兼持誦地藏經(第二集)

現在一般就是說先追求經濟,可能有空,他有想到再來學學文化,一般人現在是這樣的。甚至有的人他也都沒有想到要學什麼文化這類的,他也不懂什麼叫文化。反正就是追求享受、追求刺激,心靈上是非常空洞的,非常空虛的。所以,空虛你就要找外面一些刺激來彌補這個空虛的心靈,就是說去刺激我們這個感官。現在像打電動,刺激,不然怎麼過日子?吃飽了沒事幹,心裡就慌,不曉得要做什麼,他這個心安住不下來的,他沒有歸依處,沒有一個歸依處,所以就只能這樣。所以,這樣賺到錢,實在講人生過的生活意義也不大,因為我們物質生活,實在講我們能用的還是很有限的,你一天能吃多少,吃飽了就吃不下,再吃你胃腸就撐壞了,衣服你能穿多少。實際上我們個人用的也不多,賺那麼多的錢,實在講也花不完,你自己怎麼花花不完。所以賺了錢,有意義的事情就是造福人類,佛法講度眾生,幫助眾生,眾生有苦難、有需要,我們去幫助他,解脫這些痛苦;沒有苦難的,幫助他提升,提升到成佛。辦教育,要做這個才有意義。不然你錢那麼多,死了也帶不走,也沒有一樣可以帶得走。

節錄自:與德國學生訪談(共一集)

像現在造業比過去更嚴重,不曉得嚴重多少倍!幾千倍、幾萬倍都不止,現在電腦、網路,網軍(現在叫網軍)專門在造口業的。誰給錢他就替誰講話,那些無知的觀眾,聽到、看到了,不知道,跟著他去毀謗。他批評那些到底是真是假,實在講,我們也不知道。所以我們學佛的人,看到這個我們持保留態度就好,不要聽到這些媒體這麼講,我們就認為是這樣,這個有待觀察。真正確實是這樣,才可以認為是這樣的。所以現在這個時代,要造這個口業,實在講比過去不曉得多幾千倍、幾萬倍。造很容易,一造下去,果報就不可思議。所以造這種口業,人云亦云,就很嚴重,人家怎麼講,就跟著人家講,往往造得重,墮到地獄。就是犯這樣的口過,不分青紅皂白,道聽塗說,陷害別人,自己也沒得好處,造這麼重的罪業不值得。

節錄自:無量壽經選講(三十三品至三十七品)(第二十二集)

《無量壽經》佛把這個三業,口業擺在第一個,「善護口業,不譏他過」,這個擺在第一個。其他經典,我們看到都是身口意,先說身業,再說口業,再說意業。唯獨《無量壽經》把口業調到第一個,這個用意就是提醒我們,三業當中口業最容易造,一天到晚講話。特別現在媒體非常發達,手機也非常發達,要造很重的口業都很容易。所以言語當中得罪人是最容易的,養成習氣,習氣一樣造業,在臨終一樣會產生嚴重的障礙。臨終,我們人臨命終平生的善惡業就跑出來了,自己完全做不了主,業力在做主。平常善念多、強,斷氣之後就往生到人天善道;惡念強,貪瞋痴慢這些惡念強,臨終的時候這個念頭先跑出來,就墮三惡道。平常我們念佛的佛念如果強,當然臨命終的時候,這個念頭第一個起現行,就到極樂世界去了。如果平常念佛,功夫還不得力,佛念力量還是很弱,這個時候助念有幫助,幫助他弱的念頭提起來,他念佛的佛念把它提起來,大家幫他助念,這樣也能幫助他往生。所以助念它的作用在這個地方。惡的因要除掉,惡的習氣也不能有,改不善的習氣難,要有功夫,要時時刻刻提高警覺。讀經是提醒,天天讀經是一個提醒。在這個世間,冤仇要化解,不要跟人家結冤仇,這些全部都是為了往生的時候沒有障礙。

節錄自:無量壽經選講(三十三品至三十七品)(第二十集)

對經典要像對佛一樣,不能在經典前面嘻嘻哈哈的這樣開玩笑。所以我們展開經典,就像佛在我們眼前給我們開示一樣,所以要恭恭敬敬的讀誦。不能對著經典,然後跟人家開玩笑,在玩,在遊戲,那就不恭敬,不恭敬會有罪過。也不能夠借人家的經看,不還。古時候得到一本經書不容易,都用手抄的,那你一天能抄多少個字?真的,要得一本經很不容易。不像現在印刷術發達,印刷的成本很低,我們隨時要得到什麼經典,甚至一部《大藏經》都隨手可得,大家反而不知道珍惜。這個是古時候經書很少,要看經都要向人家借,自己沒有要向人借。給人家借經來看,不能『不加以愛重』,不能給人家損壞,不能在經典裡面給人家寫字、畫畫。『以致損壞』,這個對經典也不恭敬,也對不起人,人家經借給你,你給人家破壞,這個就不對了。所以這一條主要是恭敬,對經典的恭敬,「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」。如果對經典沒有一點恭敬,拿了這個經典,有的人甚至還在罵人,這個都是罪過,對經很不恭敬,得不到利益。所以佛法從恭敬中求。

節錄自:淨宗同學修行守則(第三十八集)

《金剛經》你只要懂一首偈,四句合起來一首偈,你真會修了,像「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,這首偈你會觀了,那你成佛就有餘了。甚至半首偈,兩句就是半偈,半首偈,「不取於相,如如不動」,你會了你就成佛了。能老實念佛的人,念南無阿彌陀佛,或者念阿彌陀佛四個字,六個字、四個字比半首偈字更少,都成佛有餘。海賢老和尚念南無阿彌陀佛,鍋漏匠也念南無阿彌陀佛,六個字而已。半首偈還八個字,他六個字他就作佛了,一部經也不會念。他連一部經統統不用,就一句佛號,夠了。但是他行,我們行嗎?你試看看。他為什麼行,我們不行?他老實,我們不老實,就這麼簡單。我很老實。很老實早就去作佛了,不會在這裡了,就是不老實。自己不老實還不知道自己不老實,還以為很老實。

釋迦牟尼佛四十九年天天講經說法,講了一部《大藏經》,講那麼多,統統是為不老實的人講的。大家想是不是這樣?如果老實人,像海賢老和尚,一部經也沒聽過、也沒講過、也沒念過,就叫他念一句佛號,他就老老實實念,他就作佛了,老實人他一部經也不需要。我們不是像他那麼老實的人,妄想一大堆,這個放不下、那個放不下,這個看不慣、那個看不慣,那你學他學得來嗎?學不來。所以佛才要天天講經說法,天天講經說法是為那些不老實的人講的,老實人根本就不用講,他也不用聽了,你就勸他念一句佛號,他就成佛了。這個說明什麼?我們這個世間不老實的佔絕大多數,老實的人很少,很稀有。如果我們這個娑婆世界的人大家都像海賢老和尚那麼老實,他來這裡示現成佛就很簡單了,也不麻煩,不用講經,就拿一把引罄每天帶大家念佛就好了,大家統統去西方作佛了,還要那麼麻煩嗎?不需要了。像禪宗講的,明心見性了,那不用再講了,「舌頭掛牆壁」,舌頭掛在牆壁,不用講了,你全懂了,你全做到了。那你不懂就不行,不懂你就要講,要循循善誘,要誘導他進入開悟,這個就要求解。

節錄自:淨土集(第二十集)

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