境界風動,自己如如不動|淨空老法師開示

我跟諸位同學多次報告,我是中下根性的人,今天能薰習成這個樣子,我感激老師,我沒有老師的指導就不可能有今天,大概壽命早就完了。我的壽命只有四十五歲,應該那一年就走,延長這麼多年。這個延長是非常重要的,四十五歲那一年往生,應該是同居土的下下品,像蕅益大師所說的,對於淨宗的奧義知道的不多。要說我的長處,很簡單,我的長處就是老實聽話,那個真幹不是百分之百,頂多只有百分之二十;要是百分之百,那我今天這個境界應該在五十歲之前就達到了。所以一門深入長時薰修,我現在多用了三十年。我一生的成就,我向諸位坦白的說過,就是一天都不離開經典,我每天讀經,每天講經。講經是什麼?跟有緣同修們分享,這是很快樂的事情,我把我在佛經上所得到的東西給大家做報告。所以壽命延長對我的利益太大了,我感恩!對自己境界提升,慢慢契入境界,但是這個契入是解悟,不是證悟。解悟有助於修行,為什麼?這個宗旨趣向把得很正確、把得很穩,不會受外面境界動搖。凡是不成功的、最後失敗的都是方向目標把不住,我們中國人比喻叫牆頭草。牆上那個草,根基不穩固,所以隨著風兩面倒,它立足不住。境界風動,自己如如不動,這才會有成就。

節錄自:02-037-0019 淨土大經科註(第十九集)

我們今天求菩提願,就是求往生願,往生就證菩提,往生就成佛果。這是在現前社會,男女老少,各行各業,貧富貴賤,賢愚不肖,人人都有分。因為求往生願條件很簡單,真正相信有極樂世界,真正相信有阿彌陀佛,這就是圓滿的菩提心,發菩提心。真正肯念這一句佛號,知道這句佛號,無量功德之所成就,念這句佛號,誠心誠意去念,這一句佛號就具足一切功德。哪一個人不想斷惡修善,積功累德,斷大惡、修大善、積大功、累大德,什麼方法最好?念阿彌陀佛最好,很多人不知道!用清淨心、真誠心、慈悲心念這句佛號,就是滅大惡、修大善、積大功、累大德,像經上所說的,無量無邊的功德,積功累德。

節錄自:02-037-0408 淨土大經科註(第四0八集) 

淨宗這個方法無比殊勝,為什麼?人人都能學得到,人人都能學得成功,不像其他法門,其他法門,沒有那種善根福德因緣,你這一生不能成就。淨宗真的遇到、接觸到了,搞清楚、搞明白,死心塌地修學,一生決定成功,而且時間不要很長。真幹的人,真正把萬緣放下,一心念佛,一般三年他就修成了。修成之後,往生就自在,想走就走,想留就留。為什麼想留?悲心懇切,看到芸芸眾生太苦了,想給這些眾生做個榜樣,讓他親眼看見離苦得樂的樣子,他相信了,他回頭了,這度眾生。把離苦得樂做出來,也就是把看破放下做出來。

節錄自:02-037-0408 淨土大經科註(第四0八集) 

對這個世間,不但沒有不善的行為,一絲毫不善的念頭都沒有,跟阿彌陀佛完全相應。以前做的那些惡事,今天明白了,統統放下,再也不敢幹了。不但不敢幹,連念頭都沒有了,不再想這個事情,徹底放下,回心轉意重新做人。連科學家都告訴我們,改邪歸正,強調的是端正心念。我們在這一生當中,我們看到古人這個例子,三年成功,長的,《彌陀經》上給我們講幾天?若一日、若二日到若七日,這個法門就成功了,這麼快!三年,一般業障很重的人三年成功,業障輕的人七天就成功了。從這個地方,我們就能夠認識這個法門多殊勝,這個經多妙!這部經,能不能代替釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經?當然可以代替。不但代替釋迦牟尼佛四十九年所說的,它代替十方三世一切如來所說的一切經教。為什麼?佛說經教就是一個目的,叫你趕快成佛。這部經是道道地地、確確實實幫助你在這一生當中圓滿成就。我們才真正認識這部經,認識這個法門,你也真正認識阿彌陀佛,也真正認識本師釋迦牟尼佛,感恩的心生起來了。對佛感恩、對法門感恩、對經典感恩,對我們自己這一生有幸遇到了感恩,用感恩的心圓滿成就。

節錄自:02-039-0188 淨土大經解演義(第一八八集)

如果夫妻兩個只有一個信佛,一個還不相信,那你就更認真努力來修學,將來他無論淪落在哪一道。你們念過《無量壽經》,到達西方極樂世界「天眼洞視,天耳徹聽,他心遍知」,你所愛的那個人無論在哪一道,他起心動念、他受什麼苦難,你全曉得。你在西方極樂世界可以照顧他,可以幫助他,你才叫真正愛他。實在來講都是迷情,迷惑顛倒;真明瞭了那是智慧,你才曉得應該怎麼做法。

節錄自:07-002-0001 大佛頂首楞嚴經清淨明誨章  (第一集)

我們要修懺悔業障,從哪裡下手?要深入經教,一門深入就行。要認真的學。從哪裡學起?從《弟子規》學起,從《感應篇》學起,從《十善業道》學起,這三個根。淨宗,佛祖教導我們,淨業三福、六和、三學、六度、普賢十願,真幹!這是什麼?有了三個根才能修這個。沒有三個根,你學三福、六和、三學、六度、十願,很難。想學的人很多,修成就的人沒幾個,什麼原因?根沒有。賢首國師的《還源觀》給我們講的四德,那是性德,那是自性本具的大德。第一個,「隨緣妙用」,跟一切眾生和光同塵。妙在哪裡?妙在不起心、不動念、不分別、不執著,這妙!諸佛如來、法身菩薩示現在人間給我們做的榜樣,這隨緣妙用。第二個,「威儀有則」。起心動念存什麼心?給一切眾生做好樣子,存這個心。什麼是好樣子?世出世間聖賢給我們定的德目就是好樣子。世間法,五倫是好樣子,五常是好樣子,四維八德是好樣子。出世間法,世尊給我們講最簡單的、最直接的,而且容易學習的,三福是好樣子,六和是好樣子,三學是好樣子,六波羅蜜是好樣子,普賢十願是好樣子,夠了,不要再多了。這些樣子統統學到,你就是聖賢,你就是佛菩薩再來表演給大家看的。一定要認真努力把它做到。

你能做到先決的條件是放下,放下的先決條件是看破,看破必須要依靠經教。一切經教都教我們放下我執、放下情執,這才能入門。

節錄自:02-040-0071 二零一二淨土大經科註(第七十一集)

佛教裡頭,諸位要知道,沒有神。寺廟裡頭也供著有神,那神是什麼人?神是佛的學生,這個要搞清楚,是佛的學生,都是皈依三寶的。玉皇大帝也皈依三寶,看到佛是老師。所以佛是九法界的老師,這個我們要搞清楚。佛教裡頭的關係就是老師跟學生的關係,西方極樂世界就是這兩種人,老師是阿彌陀佛,所有往生到極樂世界的都是學生。這些往生的人,最高的有等覺菩薩,最低的有阿鼻地獄眾生。

節錄自:02-037-0080 淨土大經科註(第八十集)

我讀誦的目的在哪裡?不是法門無量誓願學,不是這個目的,是幫助我斷煩惱。煩惱裡面最麻煩的是妄念妄想,你看,前念滅,後念就生,它絕對不會終止,當然更不會斷掉。妄念紛飛,許許多多不善的念頭,用什麼方法?無量的法門歸納起來只有幾種,持戒是個方法,修定是個方法,作觀是個方法,就是止觀,念佛是個方法,讀經也是個方法。

節錄自:02-039-0100 淨土大經解演義(第一00集)

我們都念這個,都知道,什麼條件往生?發菩提心,一向專念阿彌陀佛。我們的菩提心就發不出來,自己以為是菩提心,其實錯了。菩提心,我們說得很清楚,清淨平等覺。心就是不清淨,怨恨惱怒煩沒去掉,不能夠像《還源觀》上所說的,《還源觀》上是性德,沒有這個心量,周遍法界,出生無盡,含容空有,含容空有是心量,心多大?能包虛空,這是含,含空;能容萬法,沒有一樣不能容,含空容有。為什麼要做這個?這是你的真心,你本來是這個樣子的,現在變得這麼一點小心量,一個人都不能夠容他。心量愈小,你就愈苦,心量小到極處就是阿鼻地獄。鬼的心量比地獄大,畜生的心量又比鬼大。照理說人的心量應當比三惡道的眾生都要大,現在我們的心量不如三惡道,所以三惡道的眾生他往生了、他出離了。我們這一批人呢?將來死了以後去填他們的位子,都到三惡道去了。

節錄自:02-039-0531 淨土大經解演義(第五三一集)

接著第三個,「嫉」,嫉妒。看不得別人好,看別人好自己就難過,這是很嚴重的煩惱,對自己的傷害很大。自己的福德已經不太大,這個嫉妒對福德的傷害非常大。我們在課堂常說,嫉妒障礙別人、破壞別人,別人受到的傷害是三分,自己受害七分,來生的果報在地獄,你就曉得多可怕。菩薩聰明,反過頭來教我們修隨喜功德,我們看到別人好,歡喜讚歎,全心全力幫助他、成就他,這個功德跟他一樣大。人家帶頭在做,我們沾光,我們分享他的功德,這叫聰明。我們把它破壞,破壞對他沒有什麼損失,對自己、對大眾產生重大的損失。為什麼?這是一樁好事,是大的福報,破壞之後,這個地方的人沒福,你把這個地方的人福報全破壞了,你造的罪多大。你別以為是一個人,牽累的人有多少?牽累的人愈多,你的罪就愈重。反過來,你要幫助他、成就他,將來得福的人愈多,你的福報愈大。如果說是這一個地區的人得福,這一個國家的人得福,全世界的人得福,你的福報還得了?不得了!

節錄自:02-037-0082 淨土大經科註(第八十二集)

現在醫學裡頭稱為免疫系統,我們的免疫系統是真心,是真誠清淨慈悲,這是真正諸佛如來的免疫系統,一切眾生各個具足,你不會用,有什麼辦法?你心裡天天要起貪瞋痴,那就沒有法子,把你的免疫系統全都破壞了。經上講的「塵勞垢習,自然不起」,這一句說得好,你看一絲毫勉強都沒有,不需要加我們任何意思在裡頭,自自然然的。所以心地慈悲、清淨、真誠比什麼都重要。尤其在這個多災多難的時代,怎樣能夠消災免難,就是真誠、清淨、平等、慈悲,你就能消災免難。如果你再能修正覺,好!你對於一切災難的業因果報,你就清清楚楚、明明白白,你有智慧。

節錄自:02-034-0155 大乘無量壽經(第一五五集)

一個方向,西方極樂世界,一個目標,親近阿彌陀佛。誰最愛我?阿彌陀佛,真的,不是假的。除阿彌陀佛之外,有人說愛你,你要提高警覺,那是假的。為什麼是假的?他用的是三心二意,那哪裡是真的?只有阿彌陀佛、法身菩薩他們用真心,真心流出來的慈悲是真愛。十法界裡面的諸佛菩薩都不行,何況六道,六道全是虛情假意,別上當。六道裡面的情執,那你可就上大當、吃大虧了。這些沒有智慧你看不破,沒有信願你放不下;你有智慧,有真信切願,你才真正能夠放下,真正能夠看破。生到西方極樂世界,你看看你得到的跟阿彌陀佛同樣的金色身,法性身,同樣的相好,身有無量相,相有無量好,同樣的福德、同樣的智慧、同樣的神通自在。

節錄自:02-039-0375 淨土大經解演義(第三七五集)

人往生之後,通常助念是以十二個小時最可靠。佛經上告訴我們,人臨終,我們一般講斷氣,心跳停止,呼吸停止了,他的靈魂沒走。所以他還是有知覺,一般講八個小時,八個小時之內你不要去碰他,你一碰他他會感到很痛苦。甚至他睡的床都不要碰到,助念的人離他床舖都有一定的距離,不要去干擾,不碰他。八個小時是佛在經上告訴我們,大多數他的靈魂八小時才離開。也有八小時還沒有離開,所以能在十二個小時、十四個小時那是最安全的,他真的離開了。離開,你給他換衣服,給他入殮,沒有問題。

臨走的時候身體柔軟,那就是他走沒有恐怖,很安然的離開了。如果身體僵硬,他走的時候恐怖,他有怕死、有恐懼,身體是僵硬的。沒有恐怖的時候,身體是柔軟的。所以往生,生天,來生又能到人道,而且比這一生還要好,福報還要大,這些人身體都是柔軟的。所以身體柔軟不一定代表往生,可以這麼說是,身體柔軟的人他不會墮三惡道,這是肯定的。

節錄自:12-017-1790大方廣佛華嚴經(第一七九0卷)

災難的化除、消除,息滅貪瞋痴,息滅嫉妒、瞋恚,永遠保持清淨、和諧、平等、快樂,那麼我們這個世界馬上就變了,變成什麼?極樂世界、華藏世界,天堂、天園是這個業因造成的。你懂得這個道理之後,像這首偈裡面所說的,你用法眼觀察,我們這個世間跟極樂世界是不是一樣?一樣!我們這個世界跟華藏世界,跟天堂、天園沒有兩樣,人和物完全平等。只是極樂世界的人純淨純善,所以山河大地變得那麼美,我們講的自然災害在那裡聽都沒有聽說過,善心、善念、善行所感得的果報。我們這個世間,我們居住在世間這些人、物,我們是以惡的念頭、惡的思惟、惡的行為,所以整個山河大地也就呈現出不善的反應,不就這麼回事情嗎!

節錄自: 12-017-1346 大方廣佛華嚴經(第一三四六卷)

不能怕難,天下沒有難事,難在什麼地方?難在自己不知道反省,不知道檢點,所有一切過失都推給別人,這個就難了。舜為什麼能夠成功?他的思想見解行為跟我們完全相反,他沒有看到別人的過失,完全看到是自己的過失。天天反省,天天改過自新,終於感化了對方。

所以諸位要曉得,如果說別人有過失,我自己沒有過失,永遠不能感動人;你要行菩薩道,永遠是失敗的,徹底失敗。諸佛菩薩,祖師大德,你們看《六祖壇經》,六祖能夠一生成佛得力是什麼?不見他人過。一生當中只見自己過,不見他人過,他成功了。凡是修行不能成功的人,只見他人過,不見自己過,這個人決定搞生死輪迴,決定不能夠出離三界。古大德有說,整個佛法的修學就是「懺悔」兩個字。不知道懺悔,不知道改過,你怎麼能夠消除業障?你怎麼能夠開智慧?佛教導我們修學,始從持戒,因戒得定,因定開慧。

節錄自:12-017-0235 大方廣佛華嚴經(第二三五卷)

一切法從心想生,真正明瞭了,那我就專門想佛,你心裡就生佛。一念相應一念佛,念念相應念念佛,你就生佛了,你就作佛去了。口念佛,心裡還想別的,那是打閒岔,沒有用處。你念佛的功夫,全都被破壞了,這個不能不知道。

尤其是年歲大的人,不能再幹了,一定要專心,一門深入,絕對不要聽人家說,這一句阿彌陀佛太簡單了,哪有那麼容易成就。如果你聽了這個話,想想他是有道理,我們還要多學幾個法門,那你就錯了。他說那個話,毫無道理。愈是高級的法門,一定是愈簡單。若是頂尖的法門,一定是最容易的法門,他才能夠普度一切眾生。

你要不相信,大家念過《無量壽經》,《無量壽經》上佛說,將來佛法通通都滅盡了,這一部經還留在世間一百年,佛說這個話什麼意思?諸位要從這裡去體會。佛法好比是藥物,眾生生了大病,病很多、很嚴重,所有一切藥物都失效了,都救不了了,最後這一句阿彌陀佛還能救,你才知道這個法門的殊勝。

這個法門不可思議,能度末世,佛法滅盡那個時候的眾生,那個時候的眾生業障比我們現在又不曉得深重多少倍,都能夠得度,何況我們現在?所以這一生遇到了,決定不能捨棄。

節錄自:21-042-0002 館長往生的啟示(第二集)

在佛門戒律儀規裡面這些事情講得很多,晚上吃東西、喝茶要小心,不要讓這個碗筷有聲音,為什麼?餓鬼道的眾生聽到這個聲音難過,他們在飢餓當中得不到飲食,聽到碗筷這個聲音的時候,他就非常難過。這在戒律裡頭,祖師大德們講得很清楚,能夠時時刻刻為眾生著想。

譬如進入洗手間,戒律上有,為什麼三彈指,敲敲門?有眾生在裡面,我們要用洗手間,敲門通知他離開,免得我們門突然一打開,他會嚇一跳。有些時候,我們自己磁場要是弱的話,我們有時候也會嚇一跳,感覺得一驚,那就是什麼?相撞了,跟他相撞了。諺語所謂「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,鬼怕人比人怕鬼還要嚴重。如何保持和諧,如何保持著互相尊重,這都屬於性德。所以時時刻刻要小心,要謹慎。

節錄自:學佛答問(答香港參學同修之九十二)

在我們中國過去,無論在家出家學佛,你拜一個老師,老師教你。從哪裡教起?從戒律教起,時間是五年,也就是說,五年學戒,戒為無上菩提本。古人都守這個規矩,一板一眼,不敢有絲毫差錯,所以他都還有成就。現在人把這些規矩捨掉了,不要戒律,直接就入了經教,所以經教不能成就。你在經教裡面用了幾十年時間,學到一些什麼?佛學常識,不起作用。作用是什麼?作用是變化氣質。你學佛多年,你的氣質沒變化,就是你不得受用;得受用的人,轉凡成聖,轉迷為悟,這就起了作用。中國世俗裡面所說的脫胎換骨,你原來是個凡人,你現在變成聖人,原來你心浮氣躁,現在你有定有慧,氣質變了。依照古人的老方法學習,能有這種殊勝的效果。不走古大德這一條路,我們自己要創一條新路出來走,那就是今天所謂知識爆炸,你走的是知識不是智慧,你一生所幹的是佛學不是學佛。學佛跟佛學是兩樁事情,學佛可以成佛,佛學不能成佛,這要搞清楚。學佛必須把經論裡所說的變成自己的思想、變成自己的行為、變成自己的生活,這叫學佛,真管用。

節錄自:淨土大經解演義(第三0七集) 

有些同修說,我們自己學佛,家裡人很難度。家裡人為什麼難度?因為你沒有定、沒有慧。度家裡的人真的是不容易,為什麼?你要有真的修行,你才能度得了你的家人,給你家人做一個最好的榜樣,讓你家裡人很明顯的覺察到,你學佛以前跟學佛以後確實不一樣。學佛之前,有很多毛病習氣令人厭惡,學佛之後這些毛病習氣都沒有、都改過來,你的言行舉止令人歡喜、令人尊敬,你的家人才能得度,這個道理要懂。家人是天天住在一起,小毛病他天天看在眼裡,你修行功夫差一點,他瞧不起你。為什麼外面親戚朋友好度?你的小毛病外頭人沒看到,看到你接觸他的時候很規矩、很像樣子,背後沒看到。你在家裡面,你背後家人清清楚楚,瞭如指掌。而度眾生,佛在經典裡面告訴我們要先度家人。先度家人,這個意思是叫我們真正做到表裡一如,人前人後沒有兩樣,教我們做慎獨的功夫,獨自一個人也很謹慎、也很恭敬,不敢放逸、不敢隨便。果然能這樣做,家裡人怎麼會不能度?就不難度。

節錄自:大乘無量壽經(第十六集)

我們這一生當中到底是享福是受罪,不要怪別人,都是自己前世造作的,前世造作的因,這一生來享果報。所以經典裡頭有說,「欲知前世因,今生受者是」,我這一生受的就是前生造的因;「欲知來世果,今生作者是」,這一生造的是什麼?來世的果報。大概我們來世還都不會錯,為什麼?遇到佛法了,這道理搞清楚了。來世的果報,最上的可以成佛、成菩薩,最下的也能到地獄,就看我們自己怎麼選擇,我們到底選擇哪一條路,權在我們的手上,與別人都不相干,這是一定要知道的。怨天尤人是絕大的錯誤,那是造重業。

節錄自:淨土大經科註(第二0六集)

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