我們老和尚這個彌陀村,他的構想是一個社區型的,而且照顧老人是養老,教小孩是育幼,他說這兩樁事情辦好了,社會就安定了。孩子教好了,以後社會就沒有壞人,也懂得孝順父母、尊敬師長,不會幹壞事,社會安定了。現在為什麼社會不安,世界這麼亂?都沒有教育。現在學校教什麼,有教做人的嗎?有教孝養父母的嗎?沒有了。所以現在殺父殺母的常常聽到,沒有教育。現在教的是科學技術,知識,教這個,不是教育。我們中國講教育是教做人,倫理道德因果教育,現在沒有了。所以這個彌陀村的構想,也是將來的一個趨勢,因為我們師父老人家三十年前就想到老人,他說他也看到很多老人晚年過得很可憐,沒人照顧。他看到有一些老人,特別他的老同事,兒女也不跟他住在一起,然後八、九十歲了,自己還提個菜籃去市場買菜。現在獨居老人也很多,真的老人往生了,人家都不知道。有很多獨居老人往生了,好幾天,人家不知道。我還有看過一次報紙,好像剩下骨頭了,人家才發現。所以的確老人是我們二十一世紀全世界的一個問題。
節錄自:WD21-076-0001 老人與念佛(共一集)
所以這些災難性的事情,我們知道它的因果,我們也就不會有懷疑。做法會息災是治標,治本是在教育,倫理、道德、因果教育。人他知道什麼是善、什麼是惡,正確的認識善惡因果,發願斷惡修善,這個災難的因斷掉了,災難的果當然也就沒有了,這個是治本。另外再加上念佛,一個吃素、一個念佛。所以印光祖師在《文鈔》裡面給我們開示,護國息災根本的方法在於吃素、念佛。吃素是斷殺生之因,殺生,佛在五戒、十善第一條就勸我們不可以殺生,不但不能殺人,連那個小動物都不可以故意去殺害。不但有情眾生你不可以去殺害、去傷害,連植物、礦物都不可以故意去破壞,這個都包括在不殺生這一條裡面,不但有情眾生,無情眾生也不可以去傷害。現在所謂破壞大自然,就是殺害這個自然環境生態,都屬於殺生。殺生有果報的,如果殺害有情眾生,一刀還一刀,一命還一命,將來遇到了,因緣果報,因緣成熟了,善有善報,惡有惡報,冤冤相報,沒完沒了,真的是苦不堪言。
節錄自:WD21-070-0001 二零一五年日本春季護國息災超薦三時繫念法會開示(第一集)
世出世間法,發願非常重要,這個願就是我們一般講的志願,願也是我們人生努力學習希望達到的一個目標、方向。好像我們一般大學聯考都要填志願,每個人他的願望也不一樣,他希望將來做什麼事業,他的興趣在哪一方面,各行各業,他希望在哪一個行業得到真正的成就。這個世間也都是有發願,我們一般講志願,你是什麼志願,也就是你這一生的人生的目標、方向在哪裡,目標、方向確定之後,就努力往這個方向去修學。如果一個人人生他沒有方向、目標,也就是他沒有立下志願,這個人生就像行屍走肉一樣,渾渾噩噩的糊裡糊塗的過一生,這樣的人生也就沒有什麼意義,也沒有什麼價值。像《論語》裡面講,孔老夫子他十五歲就有志於學了,他十五歲,其實他從小就開始學了,十五歲他已經學到相當一個程度,三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十耳順,七十從心所欲,不踰矩。這個都是發願,發願求學。
節錄自: WD21-065-0008 認識觀世音菩薩.如何如理如法誦持大悲咒(第八集)
我們看到有一些道場,我小時候曾經聽我母親講過,她有認識一個人,那個人很老實,就是他不會講話,講話常常講錯了,常常去得罪人。父母沒教,老師也沒有教他,不懂,他不會講話,講話常常去得罪人,在社會上碰了很多釘子。這樣的人,大概他的前途就有限了,你到處得罪人,你怎麼會有前途?後來有一次碰到我母親,他說他現在都不太敢講話。我母親問他為什麼?他說我一講話,就講錯話。這是過去生有造妄語、惡口,口過的業障,有造這個業。如果能夠不講話,最好。像過去在古晉報恩念佛堂,悟忍師在那邊負責,我們老和尚講,要她止語,不要講話。老和尚講,你能夠止語,不講話三年,念佛功夫就得力了。但是口中不講話,心裡妄念還是放不下。所以這個口中不講話,要達到心裡妄念放下,這樣就成功了。自古以來,止語,修行成就的例子,這個我們也看過。止語,止這個口,主要就是要調整你的心,心才是關鍵。所以有的人不會調心,他止語,他也不成功;有的人會調心,他止語,他成功了,關鍵還是在心。所以止語是幫助你心靜下來,如果這個心靜不下來,胡思亂想,那也不行。所以蓮池大師也鼓勵修行不說話,修止語。
節錄自: WD13-005-0073 淨宗同學修行守則—家和萬事興,家亂萬世窮(第七十三集)
昨天大陸有個同修,跟我要一個「止語的好處」,我就找我們弘化網,以前記錄深圳黃忠昌居士,他念了兩年十個月往生了。在向館長她那個圖書館念佛,念《無量壽經》、念佛。他聽我們老和尚講經說,念三年就往生了,他去做實驗,是不是三年能往生?他經也真有聽進去。在那個地方,進去念佛都要止語,但是進去念佛那些人都是老菩薩,老人家幾十年一身的習氣,那不好改。你雖然規定,但是他的習氣是這樣,關房間的門、關廁所的門,很大聲,上廁所也沒有沖水。剛開始他生煩惱,後來畢竟他能夠提起觀照,他在這樣的環境閉關,但是這些種種的考驗,他真的能夠心平氣和。所以他那一篇,也很值得大家參考。你不要開口去講人家、去罵人家,止語,不能講。不能講,他也要心能擺得平。你不是嘴巴不能講,你氣在心裡,悶燒鍋,那更厲害。悶燒鍋,悶到最後就爆炸,那更嚴重,不如去罵一罵,他還舒服一點,讓他發洩發洩。所以這些功夫也要搞清楚,不然你用功用得不對路,到最後著魔、發狂,問題一大堆。所以真能看破、放下了,看破、放下就在我們生活當中這些人事物。現在我們的確也要看破放下,隨緣。現在環境就這樣,佛菩薩來也沒辦法,我們又能怎麼樣?我們只能學看破放下,修自己。修自己的清淨心、平等心、覺悟的心,修清淨平等覺。
節錄自:WD15-008-0057 金剛經講義節要(第五十七集)
現在老和尚教我們一個捨的觀念,他說錢放在口袋是你的,放在銀行不是你的,你要常常這樣想;你不要想說我銀行還有多少錢,那不是我的,這樣就捨了。那不是我的,雖然登記我的名字,不是我的,是別人在用,只是現在那個名字登記我的。房子呢?我現在住在這間房子,這個房子是我的,我現在在使用的;我離開這個房子,那就不是我的了,雖然房子的所有權是你的,那也不是你的,你不在用。你不要念念心裡想著,那個房子是我的,不要有這個念頭。這個就是念捨,不然怎麼念捨,你這樣就能捨了。現在你到佛堂,那個家不是你的了,等一下回家住了,這個家是我的,明天離開了,又不是你的了。這個佛堂我們現在在這裡使用,這是我們現在使用的;我們離開了,也不是我們的。世間事本來就是這樣。現在問題就是說,我們會去罣礙,會去執著那個,問題是出在這裡。佛是教我們把心裡那個執著、罣礙放下,不是教你房子全部把它拆掉,錢拿來用火把它燒掉。那個弄掉了,你心還是罣礙的,沒有用。不是在外面那個事,是你那個心,那個心你要捨得下,你就解脫了。不要罣礙,「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想」。怎麼遠離顛倒?就要這樣修。
節錄自:WD20-018-0021 淨土集(第二十一集)
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