我覺得辦教育是意義最大的。因為一個人如果他沒有學習佛菩薩聖賢的教育,這樣的人生縱然是很有地位、很有錢,我覺得這個人生也是黑白的,沒有色彩的,他的物質生活很好,但是精神生活非常的空洞。我們現在都是跟西方人學,所以會學得精神生活非常貧乏,物質生活一直提升,精神生活非常的空虛。這個情況,我是看外國人他的運動,還有他一些娛樂方面的,都是找刺激的,愈冒險愈刺激愈好,我觀察為什麼人要去做那麼冒險的一些動作?後來我才發現,原來他們內心太空洞、太空虛了,所以找這些刺激來彌補空虛的心靈,不然他不曉得該怎麼辦。所以我們中華傳統文化的確是現在全球人類他很需要的,精神生活方面,我們在外國學不到。
節錄自:WD21-072-0001 第二屆兩岸四地中華傳統文化青年學術研習營—始業式致詞 (第一集)
我們現在的人,真的是連畜生都不如。為什麼?連自己父母都不要了,都不知道報父母恩了,他還會報誰的恩?真的連畜生不如,這個話是真的。豺狼惡獸,我們如果看那個非洲的影片,那就很多了。那些虎豹豺狼,那些惡獸很多種。在那個地方,我們看到的就是弱肉強食,那個弱的被那個強的吃了,弱肉強食。那弱肉強食是畜生道,強的吃弱的,如果人也是強的去吃弱的,那真的連畜生都不如了。所以孟子講,人不學聖賢的教育,那就變成跟畜生沒兩樣,甚至比畜生還不如。人也是動物之一,那人我們到底比那些畜生好在哪裡?好在人能夠接受聖賢佛菩薩的教育,我們能夠學習這個教育,這個比牠們好。如果人不學聖賢教育,專幹壞事,一天到晚頭腦動的、做的都是不好的事情,都是壞事,都是傷害眾生的事,那說比畜生不如這句話絕對不過分。
節錄自:WD21-065-0012 認識觀世音菩薩.如何如理如法誦持大悲咒(第十二集)
「觀受是苦」。受就是我們的享受,我們現在的所有享受都是苦。我們生老病死這個受是苦的,這個大家知道。但是你在快樂的時候也是苦,這個可能我們就不知道了。快樂的時候,我們佛經叫壞苦,這個樂過去,苦就跟著來。如果你觀受是苦,這一觀如果你觀成就了,那你也不會追求享受,你也不會想賺錢。你現在還想不想賺錢?還想不想發財?或許我們在講堂講,大家會說,我放下了,我不想發財。你現在在這裡放下,走出去就放不下,又開始想要賺錢。不相信,你試看看,你那個銀行的錢,統統拿出來布施。不行,明天還要吃飯,吃飯的錢不曉得從哪裡來?你放不下。這個也不是講一講就能做到的,聽一聽就做得到的,不是這樣的,真放下才行。如果你知道觀受是苦,你知道那個苦,你就會離開那個苦,你就會得到真正的自在清涼。
節錄自:WD21-062-0002 對日本同修開示(第二集)
我們念佛是一個方法,念佛的方法是比較方便,你有妄念起來就提起佛號。但是我們功夫還不得力,你這一念提起來,也要相當作意。我們一般說觀照,觀是要十分的作意。作意,就是你要很專注的去把它提起,不然你放鬆,等一下忘記了。所以我自己個人的一個實驗,如果你沒有很作意(很刻意)的去把它提起來,提起這句佛號,不是提起妄想,我們是不提起這句佛號,妄想它都自己會跑出來,這個不用我們提。所以古大德給我們講修行的一個原理原則,「生處轉熟,熟處轉生」。什麼是生?我們這句佛號太生了,參禪的人他這句話頭還很生疏,常常忘記了。所以參禪的人,他說參那句話頭,或者修觀心,那個心要怎麼樣?要有高度警覺心。好像貓要抓老鼠,牠專注的力量很集中的,然後很專注的在注意老鼠的動靜,就是要像貓抓老鼠那樣。你提起一句佛號,也是這個原理,就是說你要專注,妄念起來你趕快念佛,不然妄念都一直出來。你這句佛號,或者你是參話頭,或者修止觀,修種種法門,方法很多,不一樣,但是原理原則是一樣的。我們淨宗是用念佛這個方法,念佛也有四種,我們是用持名念佛這個方法,所以妄念起來就提起佛號,這句佛號提起來。
節錄自:WD15-008-0057 金剛經講義節要(第五十七集)
佛講的這個是一個輪迴的現象,你脫離不了六道,總是在這樣上上下下輪迴的。我們今生有緣遇到淨土法門,「仰蒙釋迦發遣」,我們蒙釋迦本師發遣,就是勸我們,勸我們求生西方,給我們指方立向,「指向西方」,教我們求生西方極樂世界。特別我們現在看到這個世界五濁惡世愈來愈嚴重,如果我們真的對這個世界看透、看清楚了,就不會再留戀這個世界,總希望能早一天到西方去。我們還不想去,總是對這個世界沒有認識清楚,自己迷在這個裡面不知道,人在苦中不知苦。《彌陀經》講的五濁惡世,我們現在生長在一個大染缸裡面,我們不可能不受污染。如果你說你不受污染,你是再來人,那是沒問題。如果你不是佛菩薩再來的,過去生修行修得很好的,你不受污染那是不可能的事情,肯定要受污染。劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,都是污染,你都要受影響的。蕅益祖師給我們講,在這個五濁惡世,我們唯一能夠出離五濁的,就是靠這個念佛法門。一句佛號投於五濁惡世,就變成五清世界,五清的善世。好像這個大染缸投入清珠,「入水一寸,則一寸濁水即便清潔」,中峰國師給我們開示的。這是我們要認識清楚。
節錄自:WD20-018-0021 淨土集(第二十一集)
要用什麼態度來做善事,做善事就是在行為上的表現?不圖報,做了善事,對人有恩惠,不要希望別人報答我們。要認為行善幫助人是我的義務,是我應該做的。甚至我們做善事,對人家好,人家還以怨恨心對待我們,我們也不在乎,問心無愧就好。即使別人誤會也沒有關係,他不了解我們真正是要幫助他,是對他好,你儘管放大膽去做。不要做了幾樁好事,覺得人家反而埋怨你,你就認為好事不能做,好人不能當,為什麼我做了好事,對人家好,還要受人家責備,還要受人家埋怨?好心沒好報,就要退心了,這是錯誤的。
節錄自: WD19-006-0002 俞淨意公遇灶神記(國語)(第二集)
如果遇到不孝的子孫,有的父母死了他都不回來看的,這個我們看到很多,就我們認識的人都有。父母財產給他了,父母死了,他回來看一眼都不看一眼,怎麼可能指望他替父母修福?所以《地藏菩薩本願經》佛勸眾生,接觸到佛法,讀到《地藏經》,學了佛自己要修,你不要指望兒孫幫你修。所以你自己的財產,死了之後就不屬於自己的了,屬於兒孫的。孝子慈孫如果懂得修福,你得七分之一。如果遇到不懂得替父母修福的,辦喪事辦得很熱鬧,甚至還殺生,不但得不到福報,反而給父母增加業障,連累父母墮落,這個就很可憐。所以佛大慈大悲在《地藏經》特別勸我們,在生你自己做好事,「分分己獲」,這個可以帶得走,其他都帶不走。所以趁自己身體好的時候趕快修,都是自己得到。「無常大鬼,不期而到」,無常大鬼,什麼時候來不知道,趁現在一口氣在,自己趕快修,分分己獲。所以不學佛的人,他就不懂得怎麼替父母修。學了佛,孝子慈孫懂得替父母誦經、念佛迴向,那他真的對父母有真實的幫助,真實的功德利益。
節錄自:WD19-025-0053 安士全書(第五十三集)
助念,我們也看得很多,看過很多,我們曾看到過,有人死的時候死相不好看,面相很難看。死的非常痛苦,走的時候面相並不好。蓮友們幫他助念,助念幾小時之後,他的面貌就變得非常好看,這個不代表他往生西方,面貌好看那是一定的,為什麼?這麼多人把最好的訊息給他。就像日本江本勝博士做水結晶實驗一樣,那麼多人以善意來對待它,它回報的結晶變得非常美麗,就是這個道理。他神識雖然離開身體,呼吸停止,心臟也不跳,但是他的肉體還在。肉體每一個細胞都有見聞覺知,都能夠接受外面的訊息,這個時候助念的訊息是最好的訊息,「阿彌陀佛」!這個訊號是最好的。從這個訊號,這個肉體、這個身體還有細胞在,細胞都有見聞覺知,他收到這個訊息,反應出來的結晶是最好的、最美麗的,我們明白這個道理。
所以我們去幫人家助念,剛往生的面相很難看,愈念面相愈美、愈紅潤,這個就是跟日本江本勝博士實驗出來的水結晶同樣的道理,因為阿彌陀佛這句名號是最好的訊號。
節錄自:WD20-007-0051 中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉(第五十一集)
『和顏』就和藹可親,就是說臉的表情,這個也很重要,「和顏」很重要。有一次我在圖書館,有一天我是感冒,人不舒服,臉色特別不好看。我們師父就把我叫過去,你今天是人家欠你幾百萬?臉臭臭的,你怎麼擺一付臭臉給人家看?我說師父冤枉,沒有,我沒有擺臭臉。後來我想到,感冒了,表現出來那個臉色不好看。所以現在也要練習,感冒了,大家看到還是和顏愛語,不然就被誤會,你怎麼這個臉來對我?我們師父看我臉臭臭的,他把我叫去開示了一下。我看到我們師兄弟,看到他們臉臭臭的,我也不高興,我是欠你多少?怎麼這副面孔?後來經過師父這次開示,我就想可能他跟我一樣感冒了,就會這樣想了;這個心態一轉,可能感冒了。不然我火冒三丈。這個也是我們生活當中要學習的。
節錄自:WD20-062-0003 淨土集—大乘無量壽經菁華(第三集)
古人治心用豆子,豆子,一種是黑豆,一種白豆,放兩支罐子,譬如一盤黑豆,一盤白豆,放兩支罐子。現在心裡動了一個善念,一個利益眾生的念頭,好的念頭,他就拿一顆白豆放在罐子裡。如果動了一個惡念,「我想去害那個人,要欺負他或是佔他便宜」,存了這個惡念,他就拿一顆黑豆放在另一個罐子裡。剛開始修,一天,黑豆整罐的,白豆才二、三顆,這才發現每天惡念這麼多,善念才二、三個而已。他就繼續努力修行,「這樣不行,明天要進步」。現在如果惡念起來了,趕快轉成善念,天天轉,白豆一天就增加一些。經過差不多半年、一年的時間,白豆愈來愈多。經過三年,每天起心動念都是利益大眾的,不想自己,沒有壞心了,黑豆都沒有了,整罐都是白豆,一天到晚起心動念都是善念。後來他罐子丟掉了,豆子也不用了,用這個方法修三年。這也是一個方法。
這個方法念佛人也可以用,念佛人很簡單,你如果起一個念頭,不管什麼念頭,凡是起一個念頭,你也可以丟一顆黑豆。這個念頭要趕快轉過來,轉成阿彌陀佛,阿彌陀佛這一念是善中之善,這就能放一顆白豆了,也可以這樣修。一天到晚,你看妄念多少,阿彌陀佛的念頭多少,看罐子就知道了,不用問別人。
節錄自:WD19-001-0002 如何改造命運的原理與方法 (第二集)
「福田心地說」,第一個就說「有果無用」,他有那個果報,但是他自己不能享受。『錦繡滿箱』,滿箱子都是很好的衣服、布料,但是自己穿的都是『布素』,粗布。好的衣服一整箱,自己穿不上,都穿「布素」,這就是有果無用。『金銀滿櫃,而適口僅免糟糠』。「糟」是酒滓,「糠」是穀皮,就比喻很粗糙的食物。他很有錢,「而適口僅免糟糠」,大概勉強吃一些粗食,但是他不是沒有錢。適口就是食物合乎口味,比較好的,像好吃的。他有那個錢,其實他不用吃得那麼差,他的食物不必吃得那麼差。但是他很有錢,他就是吃那麼差。這樣的人我也見過,也都認識的。
以前我父親一個朋友,做同行的,他是老闆,我們那個時候還給人家代工,他很有錢,住在南港。他沒有兒子,他去認養一個兒子,跟他太太兩個人。他真的是穿我們做工人的衣服,我天天看,穿的都差不多。他工作常常做到三更半夜,有時候一頓飯他都沒有好好的吃過。我們沒有錢,吃得比他好,他那麼有錢,他有時候一個麵包就過一餐了。三餐也沒有辦法很正常的吃,不要說吃得多好,就是說一般的,有時候都沒有。很有錢,錢很多,他兒子就很痛快的花。他騎一台很老舊的機車,他兒子開進口車。他兒子可會花錢,穿西裝打領帶,開進口轎車,吃好的、穿好的、開好的車。他自己很有錢,他自己真的吃的就像這裡講的,「金銀滿櫃,而適口僅免糟糠」。有時候我們看他一餐,你今天吃什麼?買個麵包吃了。我說你去吃個飯,他就忙、沒時間。這是真有這個人,這樣的事情。
『可以安閒矣,必欲勞筋疲骨。』這個人的身上,我們也看出來,其實他也不用那麼累,他就是每一天真的做到十一、二點。『可以快樂矣,但見終日愁眉。』真的是這樣,我們看他就沒有必要,常常碰到我們就講,他兒子又給他拿多少錢。你為什麼要給他?他說看到兒子,心花就開了,要多少給多少。『此有福而不能受用也』,有福報他得不到受用,他自己都無法去享受到一點。他為什麼會有這樣的果報?『由於宿生布施之時』,這個也有因果的,過去生他也有修布施,但是修布施他是用什麼心態布施?『不能發至誠心、歡喜心耳』。他不是心甘情願去布施,他不是發自自己誠心,要布施、要做好事,不是很歡喜來修布施。『否則或因人之勸,而勉強一施耳。』「或因人」,人家一直勸他,你布施一點,做一點好事。人家一直勸,勸了很多次,不好意思,勉強,好吧!就布施一百塊,勉強布施。也有布施,但是這個不是他很自然喜歡布施的,沒有歡喜心,布施的時候很難受的。『不然,或既施之後,旋生悔心耳。』或者他布施之後,剛開始很歡喜去布施,後來布施又後悔了,剛才不要布施多好、留著用多好,又後悔了。所以有得到果報,就不能受用。這個就是叫「有果無用」,他有這個果,但是沒有那個受用,就是過去修這樣的因。
節錄自:WD19-025-0037 安士全書—善惡果報,都有因果(第三十七集)
所以過去我們淨老和尚在講席當中就講,他就是不斷的布施,他真的依教奉行,不打折扣,依教奉行,修了半年,有時候都布施得空空的。人家寺院有要印經的,以前寺院都拿一個本子,印經(一毛錢、一塊錢他就隨喜),放生,還有布施醫藥、布施棺材(以前還有施棺材的這些),他就這樣修,他說修了半年就有感應。修了半年,他生活上需要的東西,很快就有人送來,很快就有了。他說最遲不會超過半年。修了三年,他就講有很多事情他可以預知,有這個心得了。所以不斷的布施,布施多,回收得就多,多要繼續再布施,不斷的布施,愈多就愈布施。所以到晚年,大概六十歲以後,他如果要做什麼事情就有錢了。他也沒有去化緣,自然有人會送來。所以現在他的財富用不完,他需要就有人送來。他也是做一個實際的例子,活生生的一個例子給我們看。所以我在這個當中,我也學到了一點,學得不多。本來以前真的布施不容易,這個錢好不容易賺來。布施真的有感應,不要怕布施了就沒有了。你命中有的,你布施了,它又回來,而且加一點利息。
節錄自:WD19-025-0037 安士全書—善惡果報,都有因果(第三十七集)
大家不相信因果。但是不相信因果,我們現在全世界的人類都感受到花報,這個還不是果報,叫花報。花報是什麼?大家都看到了,災難,新冠狀病毒那個傳染到全世界,那不是災難嗎?現在戰爭,俄烏戰爭是最近發生的。過去伊拉克戰爭、阿富汗戰爭、敘利亞戰爭、利比亞戰爭、南非,非洲那邊,這個地球上好像戰爭沒有斷過。戰爭是人禍。天災,水災、火災、風災等等的,天災人禍愈來愈多,愈來愈嚴重,這個就是給人類很高的警訊。佛法講這叫花報,不是果報,果報是在三惡道,地獄、餓鬼、畜生。要先墮地獄,地獄出來再到餓鬼,餓鬼再做畜生,畜生到業報受完,到人道來還有餘報,大家要知道,一個花報,一個果報,一個餘報。花報就是先開花後結果,所以這個我們都要清楚。這個花開得好不好,花好,花報好,那後面果報就好;花報不好,後面果報就不好。所以這個開花結果,開花的花不好,果報一定不好。那我們現在看到這些花報都是災難,這個花報好嗎?肯定後面果報就更不好,就是三惡道了,我們要有這種警覺心。我們在這個五濁惡世,很難不造十惡業,所以一口氣不來,絕大多數統統是三惡道去了。我們自己要高度的警覺心,斷惡修善,念佛求生淨土,這是我們大家要共同勉勵的。
節錄自:WD32-007-0295 悟道法師晨間講話(第二九五集)
『令彼耳聞與作菩提因』,就讓他一歷耳根永為道種,「作菩提因」,將來得度的因緣;沒有給他種這個善根種子,將來他沒有因緣得度。就像我們做念佛機念佛給人家聽,那是同樣的一個道理,念咒也是一樣。凡是經、咒、佛號,我們盡量就是給大眾能接觸到,就是給他種善根。所以我們淨老和尚在早年特別提倡這個,以前資訊還沒有這麼發達,我在家的時候,四十幾年前,淨老和尚都是勸人在電影院買個廣告,然後打上幾個字「請常念南無阿彌陀佛、請常念南無觀世音菩薩、請常念南無地藏王菩薩,消業障,增福慧」,打幾個字。當時我也在我們俗家汐止那裡的電影院,電影就一場一場,當中要演電影之前,會先打個廣告,一個月大概二十塊台幣,我也去買了好幾個月播放。另外就是登報紙、廣告,還有後來電線桿,在台灣以前早期就綁鐵片,也是印上佛號,請常念,消業障,增福慧這些。
後來又發明貼紙,大張、小張貼在門口,貼在電線桿,還有貼在車上,這個貼紙現在就比較多,比較普遍了。甚至還有做T恤的,做衣服印在背後的。老和尚在美國看到,一些人穿的T恤後面畫的妖魔鬼怪:那個給人家種魔根,那個不好。所以他都寫上一些孝親尊師,寫經教的語言。有些人說那個不恭敬,怎麼可以做成衣服穿?老和尚的解釋,他是說這給人家種善根的,不是說自己穿著好看,不恭敬。給人家種善根也有功德,這總是權巧方便。其他方面,實在講我們可以做的還有很多,特別在車上。現在更方便,你只要把那個放在網路上,大家都有手機看個佛像,這就更多了。現在這個都取代以前那些,現在因為手機一看大家都有,走到哪裡都看得到,就把它放在網路上,這就更方便了。我們就是利用現代科學來做傳播佛法的工具,這個多加利用給人家種善根,這個功德無量。
節錄自:WD15-005-0067 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)(第六十七集)
世間孝,一般人容易理解,出世間孝他就不容易理解。實在講,如果你學了佛,知道佛法,才知道出世間孝那個孝才能達到究竟圓滿。怎麼樣才能究竟圓滿?對父母的孝,幫助父母成佛,他永遠脫離六道生死輪迴,不用受生老病死這些苦。勸父母念佛往生西方,父母真的聽明白了、接受了,他去西方作佛,那是盡究竟圓滿的大孝。自己修行,超越三界,我們念佛法門就是往生西方極樂世界,你就不用再六道輪迴了。不用六道輪迴,我們都是蓮花化生,那你就不要連累生生世世的父母,你看懷胎十個月多辛苦!你看《安士全書》講,我們生生世世,無量劫來,父母給我們換尿布那個尿,他說四大海都不止。如果還有比父母早死的,父母哭的眼淚不知道哭得多少了!生生世世連累父母,受這種辛苦。如果脫離六道輪迴,我們往生西方極樂世界,那你就不用連累父母了,不然你在六道輪迴,你再怎麼孝,也總是來生來世還要再連累父母,要讓父母辛苦。這個孝一般人不懂,所以看到出家人他就罵,罵不孝。當然也不能怪這些人罵,出家人如果自己沒有真正要發心了生死、成佛道,沒有真正念佛,願生西方,那就是不孝。
節錄自:WD32-007-0269 悟道法師晨間講話(第二六九集)
每天早晚都要以《弟子規》來提醒自己。老師叫我們一天念兩遍,早課是提醒,晚課是反省,用這個來做為我們的功課。
最重要就是教我們做人,要習勞,要長善救失。特別是做人的道理,這個是根本,大家一定要學習。我們學習跟一個老師,就是你要從根本先學習,根本學好了,後面枝葉花果,自然就開花結果。根本沒有學好,從枝枝葉葉去學,永遠也沒有結果,不能成就。世出世間法都一樣,「君子務本」,這點非常重要。最重要是後續的,大家來上三天的課,不是很困難的事情,而是往後這麼漫長的日子,我們要怎麼來學習落實?這才是最重要的課題。像蔡老師講的,你打江山比較容易,江山打下來,怎麼經營,那才是大問題。你政權得到了,那你怎麼治理這個國家?就好像我們蓋道場一樣,大家出錢出力來蓋,發心要來蓋,蓋好了,好了怎麼辦?怎麼經營這個道場,怎麼管理這個道場,後面的問題才多,後續才重要。
節錄自:WD21-017-0001 古晉弟子規啟業式開示 (共一集)
這個因果律,它是在宇宙間自然的規律,不是誰定的,不是教條式宗教,誰規定這個,沒有規定這個就沒罪。有沒有定,你只要犯了那個,就有業報,這個叫因果律。以前有人講「法律之前人人平等」,實在講不見得平等,法律之前不見得人人都平等。但是在因果律之前是人人平等,那是真的,「因果報應,絲毫不爽」;「善有善報,惡有惡報,不是不報,時間未到。」時間一到你就報,誰都逃不了。所以《地藏菩薩本願經》講,無間地獄的罪報,無論你是天上的天王、人間的人,貧富貴賤,你是國王,還是乞丐,你造了那個業,業報都一樣,不分羌胡夷狄,不分中國人、外國人都一樣。像《太上感應篇》講,「凡人有過,大則奪紀,小則奪算」,那個凡是凡事那個凡。凡人它也是兩個解釋,就是凡夫,我們凡人,在六道裡面都叫凡人;另外一個意思就是凡是人,你只要是人都一樣,黑人、白人、黃種人什麼人都一樣。凡人,凡是人都一樣的,你造了這個業,造善業,你就有善報;造惡業,你就有惡報。不是專門是給中國人量身制定的,不是的,那是通一切眾生的,所以叫凡人。我們要知道這個道理。
節錄自:WD32-041-0001 對巴黎同修談話(共一集)
我們了解因果之後,這個世間就像《無量壽經》講的,「禍福相承」,禍跟福是相承的,它沒有一定的,禍當中有福,福當中也有禍。你福報來了,你要知道怎麼去用這個福報。所以過去我們在台北景美華藏圖書館,我們淨老和尚常常在早餐開示。那個時候過年人家送很多紅包,師父就給我們提出警惕,人家那個錢,施主這個錢不好用。我們聽了之後,那我們就不要拿。不拿也不行,人家跟你結緣你要拿,拿了怎麼辦?所以他給我們講,人家有送錢給你,是你的福報,但是這個錢怎麼用,就要有智慧了。所以有錢是福報,用錢是智慧。如果你有福報了,你有智慧去支配運用這些錢財,繼續修福,福報愈來愈豐厚、愈來愈殊勝,那這個人間沒地方讓你享福,就給你提升到天道去了,去享天福去了。如果福報來了,這個錢亂花、亂用,造罪業,那你說那是福報嗎?那個福當中有禍在,福報享完了災禍就現前。災禍來了,我們知道趕緊去修,修自己,禍就變成福了。
節錄自:WD32-007-0026 悟道法師晨間講話—回頭看自己,落實得法喜(第二十六集)
現在的哲學、科學、文學這些種種,各行各業、天文地理統統包括在藝這個字裡面。就是技能,技術能力,現在講尖端科技、高科技統統包括在藝裡面,造核子彈也是藝,在藝裡面範圍所涵蓋的。現在的學校教的是後面的藝,前面沒有道德仁,一個人沒有道德,他沒有仁慈心都是自私自利,那個藝學得愈好就愈害人。科技愈發展,世界就愈亂,災難就愈多,到最後整個世界毀滅。這問題嚴重不嚴重?但是現代有幾個人知道?我們可以很確定的講,如果不學佛,不讀佛經,不讀聖賢的經典,肯定他不知道的。
節錄自:WD32-007-0037 悟道法師晨間講話—瞋火熾然,世界灰燼矣(第三十七集)
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