我們有貪心，這個貪瞋痴三毒煩惱，第一個貪，也可以說後面的煩惱都從這個根源所發展出來的，貪不到就瞋。貪心會隨著物質享受而激增，我們本來就有貪心，眾生都有貪、瞋、痴、慢、疑、惡見這些煩惱，六個根本煩惱，簡單講貪瞋痴；如果再歸納，那就是一個貪。我們的貪心會隨著物質享受，我們現在看全世界它追求什麼？努力要賺錢。追求什麼？追求物質享受。這個物質的享受，實在講永遠不會滿足的，人心不足蛇吞象，永遠不會滿足的。貪心隨著物質享受激烈的增長，這個增長還不是慢慢增長，而且是快速的增長、激烈的增長，激增。全世界的人不都是這樣嗎？現在全球不都是這樣嗎？那現在中美打貿易戰，全世界也都有貿易戰，那戰什麼？就為了利益！利益，你稍不遂，你得不到、有吃虧了，競爭隨之，就競爭了。那這個競爭都是惡性競爭，它不是良性的競爭，是惡性的。那惡性競爭，彼此來做貿易，為什麼？為利。
節錄自：WD21-118-0001 慎終追遠 民德歸厚 熱愛祖宗 不忘台灣（第一集）
我們淨老和尚在講席當中也常開示，人多交流，多交流對於互相了解有幫助。人在交流當中，我們就有一些了解，了解之後，我們知道怎麼樣去取捨。可以深交的人，我們就深入一點，不能深交就淺交；有一些人，沒有辦法跟他交往的，那只能敬而遠之。這些總是要透過了解，了解他是什麼樣的人，了解彼此，互相了解。在社會上形形色色、各式各樣的人都有，我們也是都會接觸到的。所以我們在現實生活當中，每個人的因緣不一樣，每個人都有各人的因緣，都有各人認識的一些人脈，各人不一樣，這些都是我們學習的地方。就像善財童子五十三參，這個五十三參，過去我們淨老和尚講《華嚴經》也常常跟我們講，每個人從早到晚都是五十三參，你從早到晚接觸到的周邊的這些人事物，就是《華嚴經》講的那個五十三參。這當中也有善人、也有惡人，有聖人、有賢人、有凡人，還有騙人的，這些都有，這個就是五十三參。五十三參，有三位善知識是代表貪瞋痴的，負面的，這也等於是說，我們這個社會上有些負面的。有正面的，正面的我們要去效法，要學習；負面，我們知道那是負面的，他教我們不要向他學，要避免。如果我們懂這個道理，在在處處都是我們學習的地方，都是道場。
節錄自：WD21-107-0001 2018年歲次戊戌新春團拜開示（共一集）
我們世間一些發財的人，有些人財源來得很痛快，財源滾滾，不用費心，他就賺了很多錢，他不用很用心，不用很麻煩，他就賺很多，不必操心他就一直賺錢。有些人賺錢賺得非常辛苦，他還是賺了，但是很辛苦、很操心、很麻煩。這是什麼原因？佛在經上告訴我們，他布施的時候，如果布施得很痛快、很歡喜，布施之後不後悔，他將來得財富果報也得的很痛快，也歡喜，不費力氣。如果布施的時候，別人勸請，他很勉強的布施出來，布施出來又很後悔，「剛才錢如果我不要布施不知道有多好，我放著用不知道還能用多久」，如果是這種心態的布施，佛跟我們講，他將來也能得財富，但是就得的很辛苦、很艱難，得了之後，保持沒多久財富又失去了，因為後悔就又失去。所以我們看到一些人發財，經過一段時間財又沒有了，不容易保持，他還是能得到。由此可知，布施的福決定不唐捐，我們明白這個道理，佛給我們講的話是真話。
節錄自：WD19-003-0055 太上感應篇（第五十五集）
生在這個世間非常短促，佛在經典一再提醒我們「人命在呼吸之間」，千萬不要想錯了，還有幾十年，還有幾百年，那都是作夢、妄想。真正有智慧的聰明人，他只是把握眼前一剎那，這是真實智慧，決不會因為任何障礙而放棄了修行，放棄了積功累德，那是世間最愚痴的人，沒有智慧，有智慧的人一定把機會抓住。所以忍辱比什麼都重要。
節錄自：WD19-003-0041 太上感應篇（第四十一集）
《感應篇》，裡面也有一句，「昆蟲草木，猶不可傷」，昆蟲就是很微小的動物。連樹木花草都不可以去傷害，何況大的動物？微小的動物就不可以故意去傷害，這個就是不殺生，跟佛家講的不殺生是一樣的。現在世間人為什麼殺生吃肉？殺生吃肉幹什麼？就是為了自己的身體，自己喜歡吃，貪圖口腹之欲。大家應該常常聽到，看到有人吃素，一般吃肉的人都會提出一個問題，這樣營養夠嗎？大家有沒有聽過這個話：你都吃素，都沒有吃肉，營養夠嗎？營養不夠。這句話的含意是什麼？我們殺害眾生，就是為了我們這個身體的營養，是不是這個意思？為了我們身體的營養，就不惜去造這個殺生害命的罪業。為了自己身體的營養，那是什麼心態？就是自私自利。我這個身體得到營養、得到好處，眾生那方面就不管牠了；眾生被宰殺的慘叫聲，管它的，我有營養就好了。這個就是自私自利。
節錄自：WD21-092-0001 對蘇州固鍀電子公司員工開示（共一集）
我還沒有出家的時候，有一次過年到我三舅家去，我三舅就包個紅包給我，「我外甥來了」，包個紅包給我。那個紅包是被我給他硬推回去，我不收就是不收。我當初怎麼想？我也不是惡意，我是怎麼想？舅舅你老人家，我們晚輩沒有供養你都過意不去，你還拿紅包給我，我是不敢收，我當時心裡是這麼想的。當時我覺得我這樣做應該是對的，大家想對不對？如果我們沒有學習聖賢的教誨，我想你一定會認為我對。
後來我去聽老和尚講經，因為早期他有印一本《常禮舉要》，是台中李老師編的。我聽老和尚講經，裡面有一句「長者賜，不敢辭」，這是我們中國的古禮。長者是我們的長輩，長輩他賞賜給我們的，不管什麼東西，你要不要，你喜歡不喜歡，不敢辭，你趕快收下來就對了。後來我聽到老和尚這麼講，我真的是錯了，我那時候推回去，我舅舅他也很無奈的又把紅包收回去。當時我自己認為對，我覺得我這樣做對，後來聽老和尚這麼講，錯了。他是我的長輩，他給我，我一定要收，要趕快收起來，不要推辭，不敢辭就是不能推辭、不敢推辭。所以以後有長輩給錢給你們，你趕快收起來就對了，就合乎這個禮，不然就會傷到長輩他的一番好意，他對你的一番愛意。
節錄自：WD11-002-0035 沙彌律儀（第三十五集）
過去我也曾經跟大家分享，在泰國、在台灣有碰到同修，台南有一個姓林的同修，我很多年沒有看到了。他們也都聽過我們師父講《了凡四訓》，改造命運。我們師父在講席當中常常講，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，他們也都聽了。跟我講：悟道法師，老和尚講財布施得財富，你錢財布施光了，它很快又回來；回來又多一些，好像生利息一樣。他說如果真的是這樣，那我當然敢布施，布施出去很快又回來，回來又多一些，又好像有生利息了，那當然敢布施，好像做生意有回本，還有賺。後面又補了一句，萬一布施出去不回來，怎麼辦？所以結論說不敢布施。所以從這個例子我也深深體會到，我們師父常講，老師跟他講你要信佛。真的，我們想一想自己，自己都沒信佛，你怎麼叫別人信佛？反省自己，自己也沒做到。
節錄自：WD15-008-0022 金剛經講義節要—佛法最重定、慧 （第二十二集）