為何很多人感到厭世?|淨空老法師開示

「深厭塵勞紛擾為可痛」。厭是厭惡、厭煩。什麼事情?塵勞紛擾,就是我們現前這種生活狀況。年輕人不容易感觸,七十、八十的人,實實在在說這個世間差不多也都見過,看久,討厭了,我們現在一般人講厭世。厭世不能解決,這非常悲哀的,每一天人事物的煩擾,身心得不到清淨,尤其是上了年歲的人,這個生活是痛苦的。這裡頭哪裡有快樂?輪迴苦,現實的生活苦,尤其活在現代的社會,現在人不知道什麼叫仁義道德,深深的迷在五欲六塵的誘惑之中,不知道回頭。這些誘惑全都是負面的,說得不好聽,全都是罪業。尤其現在的電腦,電腦的內容是些什麼?我沒看過,我聽一些同學們告訴我,裡面都是殺盜淫妄,都是教你作惡,你說這多可怕。年輕人,甚至於小朋友,從小迷戀在網路上,每天在看這些東西,把他一點良知良能全部都破壞掉,破壞得乾乾淨淨,可悲可痛無過於此。這些人造惡業他自己不知道,為什麼?他已經沒有能力辨別是非善惡,沉迷在這裡面。

節錄自:21-776-0001 三時繫念的殊勝功德(共一集)

其實,關於這種生命內部,以及生命之間的「一體」關係,我們在母親與其嬰孩的互動之中,最容易觀察到。這種親子的互動關係,展現出了人與人之間最具有生命能量的一種連結力。在這種關係中,沒有冷漠、猜疑,沒有自私自利,而只有一種積極利他的「愛心」,以及一種毫無保留的信任。我們可以體會到,倘若缺乏了母親對於嬰孩的那分與生俱來的愛護之情,倘若嬰孩也失去了他對母親那種毫無保留的信任之心的話,那麼,人類必然無法繁衍生存。我們可以感受到,對於生命的延續與發展而言,似乎沒有任何一種生物性的力量,能夠與母親和嬰孩之間所存在的那種天然力量相提並論;此種無與倫比的天然力量,就是愛與信任——無條件的愛心、以及毫無保留的絕對信任。

節錄自:21-792-0001 建立良好關係與信任對於當今社會的重要(共一集)

真正有學問、有德行、有修養,在日常生活當中一切時一切處,他待人接物心平氣和,這有學問、有修養。還會發脾氣,孔老夫子就有很深的感觸,夫子《論語》裡頭講得好,他是假設這個人他的德行才華「如有周公之才之美」,這是孔老夫子一生最佩服的、最讚歎的周公。他說一個人才學像周公一樣,但是看看他「使驕且吝」,仔細觀察他驕傲、他吝嗇,驕是貪瞋痴裡面的瞋,吝是貪。換句話說,他還有貪瞋痴。孔老夫子說「其餘不足觀也已」,其他也不要說了,這個人不是真學問,假的不是真的。真正有學問、有德行的話,貪瞋痴縱然沒有斷,他一定能夠伏住,他有這個能力,這就對了。所以小小的不如意,心裡面就覺得不平,就有憤怒,這個人學佛是一點功夫都沒有。沒入門!

我們知道這些道理,不必看別人,天天好好的照顧自己,我們自己在日常生活當中,處事待人接物是不是真正做到心平氣和?果然做到,那就恭喜你,你真的得佛法殊勝的受用了。心平氣和的人必然是煩惱輕、智慧長,煩惱輕就生福德,智慧長就開智慧;換句話說,你的福慧年年在增長,月月在增長,你的生活過得非常快樂,叫法喜充滿,常生歡喜心。這個歡喜心不是外面的刺激,是你內心裡頭自自然然流出來的,那就是你的福慧自然向外流露。

節錄自:02-034-0156 大乘無量壽經(第一五六集)  

我在澳洲,早年在美國,都有人告訴我,同修當中特別是出家的,聽我講經不專心。不但不專心,還給人說,法師講經是講給信徒聽的,講給別人聽的,不是講給我們聽的。跟在我身邊十幾年、二三十年,什麼都沒聽到。每堂課他都在聽,他為什麼沒有聽到?不是為我講的,是為別人講的,心不在焉!聽一百年他也沒聽懂。所以我也曾經說過幾句,我過去在台中那些年,李老師講經我一堂不缺,我是什麼心態?老師字字句句都是為我講的,我聽懂了,我得到了。我離開台中出家了,老師非常感嘆,講經的時候跟大家說,你們跟我十年,什麼也沒聽懂,聽懂的人,學會的人,走了。老師雖然沒有指名,大家心裡有數,他們跑到台北來找我,說老師講這個話,學到的人走了,你學到,你到底學到什麼?來問我。我說我學到的,你們比我學得更多,你們跟老師時間這麼長,學得比我更多,我才學幾天!他說老師說你學到了,走了。我說可能有一點,我聽東西認真聽,為什麼?我在台中是作客的,總得要離開的,老師的每一句話我都很重視。你們是台中人,家住在那裡,今天學不會還有明天,今年不會還有明年,這一生學不會還有來生,大概是這個意思,所以你們學不到。我是作客,我一天時間不敢浪費掉,我說原因就在這裡。所以外面來的,臨時來的,到這兒來住幾天的,他那個精神會專注,真學到東西。你們在這兒常住的,家在這裡的,就難了,為什麼?不稀奇了。外面來的人稀奇,真不容易遇到老師,真難,他珍惜。你看心不一樣,用心不一樣,一個是尊重心,一個是散漫心。我說老師從來沒有特別教我,上課聽經大家都在一堂。

節錄自:02-037-0019 淨土大經科註(第十九集) 

清淨心生智慧,不起心不動念的這個人智慧最高,智慧是自性裡本有的,一起心動念智慧就沒有了,再加上分別執著那智慧更沒有了,不但沒有了,它變質了,變成什麼?變成七情五欲,變成貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑是自性裡頭沒有的,是把自性般若智慧扭曲了,變成這個現象。所以今天我們的心是什麼心?貪瞋痴慢疑,這就是六道凡夫的心。六道凡夫的執著,就是怨恨惱怒煩,叫情執。六道凡夫幹的是什麼?是殺盜淫妄酒,幹的是這個。這就是你為什麼墮到輪迴裡頭永遠離不開,道理在此地!這種業愈造愈重,這種心,貪瞋痴慢疑的心愈染愈深,道理在此地。所以它障礙你學佛,障礙你清淨,障礙你平等,障礙你覺悟,六道裡頭的罪有得受!

節錄自:02-037-0019 淨土大經科註(第十九集)

簡單說一句,放下便是,不放下就有障礙,放下障礙就沒有了。如果在家庭,夫妻吵架了,一句話就解決,放下便是!放下就不吵了,問題解決了,把你所爭的問題統統放下,沒事。這佛經上這一句話很妙,放下便是,調停糾紛,這一句話非常管用。你把你的執著放下,他把他的執著放下,事情就解決了,為什麼?放下之後煩惱沒有了,智慧起來了,智慧解決問題。不放下是煩惱,在障礙問題。六道輪迴裡頭會搞成這個樣子,沒有別的,就是煩惱當家做主,他用死了。每個人都不肯放下,這個世界就形成大亂,叫亂世;每個人都肯放下,這世界大治,太平盛世。

節錄自:02-037-0408 淨土大經科註(第四0八集)

此地建念佛堂,在念佛堂領眾的這些同修、法師們,我昨天晚上跟他們說,這個念佛堂是不是此地這個地區的?不是。這念佛堂是全世界的淨宗念佛堂,我們這個地球上,發心念佛求往生的同修,都能到這念佛堂來念佛、來觀摩、來學習,所以它是全世界的念佛堂。你的心量要拓開,眼光要遠大,然後才知道使命的沈重,一定要把這一樁事情做好。怎麼樣才能做到盡善盡美?我提醒大家天天要改進,不能依自己的意思來做。每一天要互相切磋,每一天要向大家請教。因為自己很不容易發現自己的缺點,要以真誠心請教別人。到念佛堂來的同修,有哪個地方覺得不方便請他說出來,我們立刻改進。每一天都要請教,天天改進,一天不改進就一天沒有進步。你要問到什麼時候才能改進到最圓滿?到大家都成佛。大家沒有成佛,還在等覺菩薩位,還要求改進、求人批評、請人指教,這個事情才能做到盡善盡美。固執自己的成見,不受別人的批評,這個道場怎麼會有進步?怎麼能如法?

節錄自:14-012-0022 地藏菩薩本願經(第二十二集)

早年李老師教導我們,但是我們沒做到,我們要是真正肯做,就不是現前的境界了。他教我們把心要洗乾淨,髒的東西統統清除掉,惡的念頭、惡的記憶,善的念頭、善的記憶,統統清除掉,恢復清淨心。然後把阿彌陀佛請進來,心裡頭只有一尊阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,用這個心去念佛,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,沒有一個不往生的。

再把話講粗淺一點,天下事不管了,別管它了,只管阿彌陀佛。什麼都不要管,就管阿彌陀佛,一心專念阿彌陀佛、專想阿彌陀佛。這人多也好,是沒人也好,都沒有關係,人再多如同一個人不在,有這種功夫外面境界不能干擾我了。外面境界還能干擾,那我們就用閉關的方法、住山的方法,遠離城市、遠離人群,也是辦法。方法很多,哪一種方法適合我,我用得很順利,你就用這個方法。

節錄自:02-040-0224 二零一二淨土大經科註(第二二四集)

不知道念佛,還打妄想,這什麼現象?福薄。真正明瞭了,一分一秒都不肯空過。我佛號忘記了,就是空過。二六時中,睡覺睡著了,你沒有辦法,那叫昏沉,佛號忘掉了。可是一醒來之後,佛號馬上就接著,這就好。只有睡眠的時候中斷,不是睡眠的時候,心裡頭佛號不斷,這個人是真正念佛人,這個人不久,二、三年中,他就會得功夫成片。念念不忘,我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心,非常肯定,絕不動搖,絕不能讓別的東西代替。世間財色名食要是一代替,三途去了;高名厚利代替,也是三途去了。自己一定要看得破,要立得牢,要守得穩,決定不受外面境界干擾,自己才能成就。

節錄自:02-040-0071 二零一二淨土大經科註(第七十一集)

世間愛美,要去整容,愈整愈糟糕。我看到許多整容的,不整容的時候還不錯,整容之後,相貌變得奇奇怪怪,一點都不可愛。那個相是什麼?是假相,心沒轉。所以要曉得相怎麼樣塑造,塑造得再好,他心不好,好相還會變成醜陋的相。明白這個道理,何必花那些冤枉錢去整容?整心,心變了,相就變。

節錄自:14-012-0013 地藏菩薩本願經(第十三集)

讀誦決定不要想經裡頭是什麼意思,因為你一想意思,意思是妄想,妄想又滲透進去了。只是念,沒有意思,用這個來把妄想打掉。念佛、修定、持戒都是用這個方法,目標是相同,用意是一樣的。所以讀誦這個方法對於知識分子最有效,我這麼多年來就用這個辦法。我念佛不行,念佛一天念個一萬聲佛號,照樣打妄想,但是看經行,讀經,所以這是個人根性不相同。開始學的時候都可以試試看,持咒、持戒都可以試試看,哪一個方法適合自己,用起來很方便,自己也很歡喜,那就用這個方法。所以我現在每天,通常客人少的時候,我讀經的時間不會少過四個小時,用這個方法把自己的念頭打掉。絕不想經裡的意思,想是屬於求解,那是另一個法門的。我現在讀經,我的目的是修定,是要把妄念給它止住,功夫在此地。

節錄自:02-039-0100 淨土大經解演義(第一00集)

我以什麼態度對人,一定要想到,人家會以什麼態度對我。現在我年輕氣盛,我可以欺負軟弱的人、欺負年老的人,等到你年老的時候,你就要受報復,果報就現前,年輕人瞧不起你、侮辱你,你會感受到。

這樣的事情,我在這一生當中親眼所見、親耳所聞,我見得很多。得志的時候,做大官、大將,手下的部屬很多,一呼百應,威風得不得了,家裡面佣人十幾個。到他年老退休,地位失掉,權力失掉,威勢沒有了,自己提著籃子到市場去買菜,沒有人瞧得起他,天天要受委曲,要看別人的臉色。當年的威風到哪裡去了?現世報!

只要你細心去觀察,都在面前。因果報應很現實,擺在你面前,你能不相信嗎?你不相信,那是你愚痴,等到你自己受到這個報應,你就明白,你才恍然大悟。所以果報是有業因的,今天種種不善之果是我們自己不善的業因變現出來的。

節錄自:12-017-0762 大方廣佛華嚴經(第七六二卷) 

理論從哪裡學?從經教裡頭學。所以在我們這一代,經不能不聽。古時候的人可以不聽經,為什麼?他老實。我們今天為什麼要聽經?不老實,不老實就是胡思亂想,妄念太多了,這使我們的功夫不得力。怎麼不得力?念佛裡頭夾雜著妄念。念佛你想想看,專持名號,我們那個「專」字做不到,這就不能不聽經了。所以聽經、學教的目的幫助我們斷疑生信,用意在此地。如果我們沒有懷疑,沒有妄念夾雜,就可以不必聽經,一句名號就成就了。

節錄自:02-034-0188 大乘無量壽經(第一八八集)

【地藏白言。聖母。諸有地獄。在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。】

我們常講的十八層地獄,就是指這個意思。十八層地獄是十八『大地獄』。

【次有五百。名號各別。次有千百。名號亦別。】

一切眾生在世間的時候,造作罪業有輕重不同,所以墮落在地獄,地獄裡面受苦也有輕重不等。過去李炳老給我們講經他提過,佛經裡面細說的地獄有七十多類,《地藏經》裡頭只是略說。我們想一想,七十多類當然還是歸納,種類之多沒有法子計算,佛善於用歸納的方法。像煩惱無量無邊,佛把它歸納一百零八大類,用歸納法。所以這七十多類的地獄也是歸納法,最苦的就是無間地獄。佛在經上講,眾生所造的善惡,統統有因果報應,決定不會落空。善心、善行必定感善果,惡念、惡行一定感惡報,只要造作罪業必定有地獄,地獄是極苦之處。

節錄自:14-012-0009 地藏菩薩本願經(第九集)  

念念這個心是善念,至善的念頭就是一句佛號,除一句佛號什麼念頭都捨棄,這個好。我們人生的目標方向非常確定,正確堅定,決定求生淨土,往生不退成佛。我們走這一條大道,這是一切諸佛所走的道路,這怎麼會錯誤?耳不聞惡聲,不聽是非,無論什麼人來跟我們說話,「阿彌陀佛」把他的話打斷,我們不要聽。口不出惡言,與人接觸、與人交談,少說廢話,多勸人念佛。經文裡面能夠記得住的這些句子,多念幾句給人聽,他喜歡聽他聽進去,不喜歡聽也聽進去。如果這個樣子,他給你接觸,「某個人學佛了,迷了,這個世間事他都不懂」,這個話是好話!世間事都不懂的時候,你就會離開這個世間,這世間事懂多了,你離不開,你麻煩大了。這個世間拉拉雜雜的事情,我們不要知道,我們不想知道,喜歡知道的都是還不想離開輪迴,我們下定決心,不幹這個事情。

節錄自:02-034-0018 大乘無量壽經(第十八集) 

財富不是憑空而來的,不是憑你很聰明,你有種種手段你能賺得來的,不是。非法手段所賺來的,還是你命裡有的。你命裡頭沒有,說老實話你做小偷都偷不到,你能夠偷到的還是你命裡有的。有些人真的偷到了,有些人偷的時候馬上就被警察抓去,為什麼?他命裡頭沒有財。命裡面的財是你前生修的,我們算命的講你有財庫。財庫是你前生修的,修的財布施多,你的財庫很大。前生沒有修財布施,這一生就貧窮,要受貧窮之苦。中國古人說得好,人四十歲之前大概受前生的影響多,四十歲之後受這一生的影響。就是你前四十年所造的,你的晚年是受這一生,我們講後天,先天、後天。四十歲之前是先天,四十歲之後是後天。

節錄自:21-176-0001 改造命運、心想事成(附學佛問答)(共一集)

尤其是現在,眾生真的是遭受極大的苦難。這個極大的苦難,諸位一定要認清楚,不是生活的貧乏,不是工作上的不得志,是什麼?不覺悟,這是極大的苦難,迷而不覺。從哪裡看?起心動念為自己的利益,為我家庭的利益,為我這個團體的利益。只為我的利益,必定損害別人的利益,這是什麼樣的心行?豈不是古人常講的「損人利己」,這是惡業!為什麼起心動念都是損人利己?一切的行為也是損人利己?損人利己是造惡業。佛菩薩不如是,佛菩薩是損己利人,跟這個相反的。

節錄自:12-017-0909 大方廣佛華嚴經(第九0九卷)

我們看到《華嚴》這個法會才真正體現到,所有一切宗教都是佛菩薩示現的,應以什麼身得度就示現什麼身,這是從《華嚴》這個角度來觀察。如果從他們宗教來看,印度教崇拜一個真神,大自在天;如果從他那個教看,佛教裡面諸佛菩薩都是大自在天的化身,這不就平等了,就擺平了。所以才能夠和睦相處,平等對待。基督教、天主教說上帝的化身,行!都講得通。我們稱佛、稱菩薩,基督教、天主教稱上帝,回教稱阿拉,印度教稱大自在天,名稱不一樣,一樁事情。這才真正找到根,找到了源頭,所有一切誤會都化解了,爭論都消除了,這才真正達到平等。

節錄自:12-017-0288 大方廣佛華嚴經(第二八八卷)

化解我們居住這個地方的災難,與我們念頭有關係,因為居住地方是物質現象。我們貪心重,會帶來水災,貪的感應是水大;我們的瞋恨心重,帶來火災,火山爆發,地球溫度上升,這都是火災,脾氣大感來的,愚痴帶來是風災,傲慢帶來地震,懷疑帶來是山崩地陷。如果我們心理很健康,不殺生、不偷盜、不淫欲、不傲慢、不懷疑,這個大地這些災難全沒有。今天科學家提出來叫以心控物。地球上災難這麼多,馬雅的預言很可怕,科學家告訴我們,居住在地球上這些人,如果都覺悟了,都能夠棄惡揚善。惡,佛法講十惡,十善的反面是十惡,把十惡放棄,把十善張揚出來,大家都修十善,佛門裡講斷惡修善,斷十惡,修十善,改邪歸正,端正心念,不但災難可以化解,而且會把地球帶向更好的走向。

節錄自:02-037-0482 淨土大經科註(第四八二集)

尤其出家人搭的這個衣,我們搭的是二十五條衣,佛門裡面講的三衣,二十五條、七條、五條。這個衣的顏色一定染成咖啡色,這是什麼意思?忍辱!紅黃藍白黑,這五種叫正色。出家人穿的這個衣服,是把這五種顏色混合在一起,染成一個色。你們想想看,這是什麼意思?對於這五種正色平等看待,沒有偏愛,取這個意思。所以出家人穿的這個衣服,要懂得它表法的義趣。這個衣服能不能做成紅色的?不可以。紅色的袈裟,紫色的袈裟,是過去帝王賜給德高望重的大和尚,老和尚。那是代表一種榮譽,不是普通佛事場中用的,這個一定要曉得。只有在舉行大的祭典當中,才偶爾用一下,絕對不是平常用的。平常一定要用染色衣,佛門也叫壞色衣。時時刻刻提醒自己,對於世出世間名聞利養放下,五欲六塵放下;搭上紅的、紫的,還沒有放下。所以不能常用,偶爾用一次,可以。為什麼?那是表示國家的恩典,帝王的禮遇,表這個意思。使一般大眾(就是信徒)對佛法、對法師起恭敬心,意思在這裡。都是為利他的,絕對不是自己的榮耀,那就錯了。自己的榮耀,你看看悟達國師《慈悲三昧水懺》,你見到了。皇帝供養他一個沈香寶座,他覺得這是自己榮耀,好,冤親債主馬上找到身上來了,護法神遠離。我們常常講,點點滴滴決定不為自己,為眾生,為正法,那就對了。

節錄自:12-017-0893 大方廣佛華嚴經(第八九三卷)

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