《太上感應篇》這是一篇天律。所以，我每一年在台灣的司法院法務部，法務部法院每一年都請我去做一次法會，我也曾經給這些法官講，我說我們陽間定法律，陰間也有法律，這部《感應篇》就是陰間的法律，也是一部天律。這個天律講的是什麼？就是因果律，就是因果它的定律，這個定是固定的定、禪定的定，是因果的定律；因果的定律是什麼？「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，造善造惡後面他會有果報。我們現在造善造惡似乎沒有馬上看到果報，這是時間的問題。造的業因有強有弱、有大有小，所以這個果報也很複雜，很多方面，所以它時間有長短不同。善惡的標準在哪裡？這部《感應篇》是善惡的標準，《弟子規》是善惡的標準，《佛說十善業道經》也是善惡的標準，這都是世出世間聖人講的，包括所有一切宗教講的，善惡都離不開這個標準。所以《感應篇》是一篇天律，這是善惡的標準。我們人間定法律，如果違背這個因果定律，所定的法律有的是善法、有的是惡法，這一點我們也必須要能夠理解。因果律誰都不能去推翻，佛菩薩也好，上帝、閻羅王都不能推翻，因為它是真理，真理就是事實真相。
節錄自：WD21-092-0001 對蘇州固鍀電子公司員工開示（共一集）
夏老居士的《淨語》講，「疑能生苦苦生疑」，「疑網纏心不易知」，就是你懷疑會生苦，生這個苦又更懷疑，懷疑就像捕魚的魚網纏縛在我們心裡，你不容易發現。不易知，就是你不容易知道。你自己有懷疑，你自己不知道自己有懷疑，以為沒有。其實有，怎麼辦？「咬定牙關念阿彌，念得疑情連蒂斷，到此方知我是誰」。這個就是用念佛直接去斷疑。那念經也可以斷疑，當然念咒也可以。聽經聞法、講經說法，其實為什麼要講經說法？為什麼要聽經聞法？講經說法、聽經聞法，無非幫助我們斷疑生信。為什麼信生不起來？因為有疑。為什麼有疑？不明理，對理論、方法、境界沒有徹底搞清楚、搞明白，所以有懷疑。所以才要講經說法，才要聽經聞法。
節錄自：WD20-062-0010 淨土集—大乘無量壽經菁華（第十集）
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